中国的古寺（8）-----天津大悲禅院

文/潘长宏

2021年5月26日

其实我很不好意思地对各位朋友们说，天津我确实来得少，因为这里世界遗产少，所以这与我游览的目标和标的不太相符。

大悲禅院又名大悲院，位于天津河北区天纬路，占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，包括天王殿、大雄宝殿、大悲殿、玄奘法师经念堂、弘一法师纪念堂等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。观世音菩萨大慈大悲，寻生救苦，此“大悲禅院”之命名也。曾供奉过唐代名僧玄奘法师的灵骨。现任方丈为智如法师。 大悲禅院是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑，汉族地区佛教全国重点寺院之一。

大悲禅院东院由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。形成以东院为寺院主体，西院为寺院附属部分的建筑格局 ，体现出一般佛教寺院的传统形式。大悲禅院的门外有一对石雕雄狮，门额上有赵朴初先生所书“真如觉场”四个大字。天王殿原为寺院的山门，按山门与天王殿合一的形式建造。门前立有两只黄绿相间的系铃抓珠的琉璃狮子。天王殿后面是大雄宝殿，大殿屋顶全部以湛绿色的琉璃瓦覆盖。大雄宝殿前面是大悲殿。殿前是砌砖走廊。向右穿过题额为“慈航普渡”的门洞，便是玄奘法师纪念堂。向左穿过题额为“悲愿宏深”的门洞，是弘一法师纪念堂。庭院西东两侧还分设地藏殿与讲经堂，皆面阔3间。大悲禅院是以古典殿堂式的建筑集群与封闭式的园林庭院结为一体的寺院 ，寺中有园，园中有寺。

大悲禅院壁画主要集中在大悲殿的三面墙壁上，计有275平方米 ，是由天津美术学院的六位专家分工绘制的。壁画内容描述了佛祖释迦牟尼从降生为悉多达一直到以佛身入涅盘的一生重要活动，属于“佛传图”的范畴。其中有不少神话传说，也有许多经过曲折投影的历史事实，往往将宗教史实与神话传说杂揉在一起 。按照壁画题材，可以划分为“诞生” 、“出家”、“降魔”、“成道”、“说法”、“极乐”、“普渡”、“涅盘”等八个方面的内容。这些内容按连环画形式绘成，作为背景式壁画在大悲殿堂中展现在观众面前。

壁画中描绘的八个方面内容，既有其相对的独立性，又是紧密相连、不可分割的有机整体，系统地描绘出释迦牟尼一生的辉煌业绩。其主题突出，其风格鲜明。在人物刻画上，画家们没有照搬古代传统的壁画形象，也没有因袭当代寺庙佛传壁画的新作，而是本着“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的原则，充分发挥了画家本身的主观创造精神。

大悲禅院建于明代，它为什么选址在潞河东岸的窑洼，没有文献给予说明。笔者以为，应该将明代的佛教发展状况和院址关联起来分析。元代对汉地佛教严加管控，仅有禅宗一派尚可活动，到明代又制定了一套管理佛教的规章制度，对出家者规定，不许与民间杂处、不许奔走市村，再加上有几个皇帝信道教，道教势力遂超过佛教的影响。禅宗的坐禅和静虑，非常符合当时文化背景下一些文化精英的追求。

顺治十四年(1657)至康熙四年(1665)，时任部选守备的曹斌捐俸钱继之，筑室三楹，题曰大悲禅院。草堂诗社诸君的诗文内容和风格，都已有了明显的禅意。如龙震写“寻菊入秋寺，篱香晚磬幽。登高人去尽，水月满空楼”，又写“翛然尘盍尽，最是草堂中。吟对僧白头，闲消花气红。方塘溢宿雨，高树落清风。坐到忘言后，心空境亦空”。

在以后的岁月中，大悲禅院经历了数次重建、扩建，愈加辉煌壮观。但随着城市的发展，它被密集的建筑所包围，当初的地理景观不复存在，人们只能从旧有的诗文中去感知娴静的风光曾带给人们的超然，去理解大悲禅院的禅意时空。