“老五玩卦”——“世路集”（二）“帝国时代第一隐士派头”严子陵“乾”卦中演义另类“人生”！
“老五玩卦”——“世路集”（二）“帝国时代第一隐士派头”严子陵“乾”卦中演义另类“人生”！
***引子：一介“匹夫”、一个“草根”演义了另外一番活法与风骨——悠然、怡然……
——照样“今儿今儿真高兴！”
——照样“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
——照样“富也贵也！”
——照样“爽也乐也！”
——照样“不亦说乎！”
——照样……怎么回事吗！？怎么没有“脸大如盆也”！？
……我的“脸”呢！？我的“脸”呢！？……
***答案：“老五”告诉你：“子陵”先生的“脸”已经融入“灵肉合一、其乐融融”之中——“口吞滚滚红尘”！
哈哈哈……人生至乐也！红尘中那点鸟事鸟快乐，何足道哉！
言归正传。请看——
“字子陵，……少有高名，与光武同游学……及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。”——《后汉书》
一、子陵先生之“遁”——真乎？假乎？光武帝连续组合拳……
（一）一击刺拳——故旧试探。
请看——司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”——《后汉书》
（二）一击KO？——刘秀“御驾亲征”。
请看——车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。——《后汉书》
（三）卸下红尘“道具”（一个帝王、一个隐士），抚掌大笑、同学尽欢。有朋自远方来，不亦说乎！
请看——复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”——《后汉书》
（四）“一蓑烟雨钓寒江、涛声为我天作心”！
请看——
“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉……建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。”——《后汉书》
二、“老五玩卦”开宗明义给出这两个“派头”级别的“牛人”的实卦——
光武帝刘秀属于“风雷合一”之卦，严子陵属于“止兑合一”之卦。
较之苏秦的卦象、品性而言，今天出场的这两位在同类“卦象”中绝对属于“牛人”中的“牛人”、“派头”中的“派头”。
“老五”仅仅列举几点小事情。请看——
A、光武帝皇后“娶妻当得阴丽华”的理想实现了，而且和阴丽华事实上做到了从一而终。
B、《后汉书·马武传》记载:“帝虽制御功臣,而每能回容,宥其小失。远方贡珍甘,必先遍赐列侯,而太官无余。”
区别“风雷合一”卦的唯一标准就是此人是否对红尘中的“人欲”的嗜好。
前面“老五”再把前面的一段摘录出，大家细品。
——所以，实卦就是“实卦”，这是本卦。至于 “动卦”跟实卦就有着很大的不同和区别。比如：实卦“兑”和动卦“兑”（实卦“震”和“水”都有动卦“兑”卦。）的“身心”感受简单表述如下——
实卦“兑”即“灵肉合一、其乐融融”；实卦“震”的动卦“兑”卦即“灵肉偶触、蜻蜓点水”；实卦“水”的动卦“兑”即“灵肉分离、滋腔润肠”而已。——《“老五玩卦”——“后天”系列（一）何谓“实”卦和“虚”卦？一个“卦”的有哪两种“变”卦？》参考。
C、后人评价——
薛居正：自古帝王，能保全功臣者，唯光武一人而已矣。
王夫之：①光武之得天下，较高帝而尤难矣！三代而下，取天下者，唯光武独焉，而宋太祖其次也。自三代而下，唯光武允冠百王矣。
梁启超：汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。
言归正传。
上篇文章中已经说明：“老五”五字真言——“精神永不倒”！“派头永不倒”！
“派头”只能三卦——乾坤合一之卦、风雷合一之卦和兑止合一之卦。无关身份、地位、财富、名声……等等外在的一切“道具”。即便你身为“帝王”，只要没有达到三卦中任一一卦，皆非“派头”也。
那么，何谓“止兑合一”之卦？密宗、瑜伽所言的“拙火大定”是也。（反正“老五”从“一阳来复”修行到“止兑合一”境界和功夫，又用了5年以上的时间。当然，“老五”是中年开始“闭关”修行的、且“卦性”即根性愚陋。）
问问修行禅定达到此卦之境界和功夫者，就知道“老五”所言，绝非虚言。
以后，再“实证和觉性”的系列中，详细展开。
三、光武帝刘秀实卦“风雷合一”之卦，但是，在帝国时代任何人都可以视为“乾”卦，这个不用解释了吧。看看结果如何？
请看——
（一）“字子陵，……少有高名，与光武同游学……及光武即位，乃变名姓，隐身不见。——《后汉书》
（二）“帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。”——《后汉书》
怎么回事吗？严子陵先生装叉想待价而估吧？
看看《红楼梦》中的贾雨村的诗句“天上一轮才捧出、人间万姓仰头看”（放在光武帝身上多么恰当又合适！），和“玉在椟中求善价、钗于奁内待时飞”。
再看看诗圣杜甫先生在长安留下的诗句“朝扣富儿门、暮随肥马尘。残杯与冷炙、到处潜悲辛”，展现得帝国时代“士君子”们“寻价而估”、“送价而估”的真实生活和状态。
但是，不排除另外一种可能性啊？严子陵先生本身就是一个傻叉呢？
（三）双方的实“卦”碰一碰，看看结果如何？现在，我们就欣赏一下“乾”卦的光武帝与严子陵先生的实卦“止兑合一”之卦“碰撞”出了什么“火花”？
1、站在严子陵先生的立场和角度，立即组合为“遁”、“履”。
2、站在光武帝的立场和角度，立即组合为“大蓄”、“夬”（非也！参考“火天大有”卦的“进一步”即是）。
子陵先生的又“遁”又“履”、和光武帝的又“大蓄”又“夬”的感觉。朋友们自己想想就明白了吧。
可是话又说回来，毕竟光武帝刘秀的实打实的实卦是“风雷合一”之卦。所以，这个卦碰撞出的感觉才是最真实的感受和结果。
请看——
（一）站在光武帝的立场和角度，立即组合为“蛊”、“颐”和“大过”（？“大乐”也。请参考前面的解读“兑”的三种境界和感受）、“随”。
1、“蛊”卦时，光武帝的反应：“（一）一击刺拳——故旧试探。（二）一击KO？——刘秀'御驾亲征’”（参考上文即可）
2、“颐”和“大过”（？“大乐”也）、“随”卦时，请看——
光武帝的反应：“复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”——《后汉书》
（一）站在光武帝的立场和角度，立即组合为“蛊”、“颐”和“大过”（？“大乐”也。请参考前面的解读“兑”的三种境界和感受）、“随”。
（二）站在严子陵先生的立场和角度，立即组合为“渐”、“中孚”和“大过”、“归妹”（ “归妹”？NO。参考“丰”卦，比“丰”卦的感受再进一步就是，暂时称为“大丰”即可。）。
有朋自远方来，不亦说乎！卸下红尘“道具”（一个帝王、一个隐士），抚掌大笑、同学尽欢、颐颐又乐乐。有朋自远方来，不亦说乎！
那么，严子陵先生为什么没有选择留下或者在“都城”附近隐居呢？
答案即在这个“大过”卦上！
最后，严子陵先生回家隐居的底气何在？！就是实卦“兑”即“灵肉合一、其乐融融”的卦性、品性和风采。
“一蓑烟雨钓寒江、涛声为我天作心”！
最后，跟下面这则古希腊故事对照一下，肯定更有意味。
公元前4世纪左右，希腊世界最有名的两个人——
一个是武功赫赫的世界征服者、被万众呼为神的亚历山大大帝；另一个是靠乞讨为生的穷哲学家、寄身在一只木桶里，被市民称作狗的哲学家第欧根尼。
……一日，亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”
哲学家依然躺着，倒也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，那就是——靠边站，不要挡住我的阳光。”
亚历山大又问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么人？好人还是坏人？”亚历山大答：“当然是好人。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好人呢？”
征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，以至于他感叹：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”
林子大了又是什么鸟都有？！请看——
五、“子陵”先生引发的另类“丑”症——终南捷径。
举一列看看,卢藏用如何“活学活用”“终南捷径”的。
请看——“（卢藏用）始隐山中时，有意当世，人目为'随驾隐士’乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：'大有嘉处。’祯徐曰：'视之，仕宦之捷径耳。’用惭。”——《新唐书·卢藏用传》节选。
（一）先给出卢藏用的实卦即是“水”卦（为什么“老五”就敢斩钉截铁地给出这个“卦”呢？下个系列“人性”篇中，会给出详细解读），动卦分别是“风”、“兑”卦，虚卦是“火”卦。
1、先看看面对皇帝的“乾”卦，相互会组合为——
（1）皇帝的立场和角度看，依次为“需”、“小蓄”、“夬”（夬者、分決也）、虚卦“火天大有”。
（2）卢藏用的立场和角度看，依次为“讼”、“姤”、“履”、虚卦“同仁”。
想想，帝国时代里连真正“火”卦的杜甫想“学得文武艺、货得帝王家”都得“天天”“朝扣富儿门、暮随肥马尘。残杯与冷炙、到处潜悲辛”，问题是还卖不出呢！
这下明白否！帝国时代，为什么有那么多“趋炎附势”的“跪族”了吧。
2、再看看走“终南捷径”之人是多么地痛苦、纠结！自己硬生生的玩一把“谍中谍”即启动自己的虚卦“火”之动卦“止”（玩把“虚中虚”啊），
在自己是虚卦上搁一个“虚中虚”的虚“止”，看看跟自己的实卦“水”、动卦“风”、“兑”及虚卦“火”，组合成什么玩意来？
自然依次组合为：“蒙”、“蛊”、“损”和“贲”。
大家设身处地的想想什么滋味啊！自然“处在隐居”状态的卢藏用就成为一位'随驾隐士’了——皇帝在哪里就在附近隐居的状态。不然的话，会发疯吧？
3、诸多“一蓑烟雨钓寒江、涛声为我天作心”的“隐士” 的高义和出山辅佐“帝王”成就功业的范例，诸如姜太公、诸葛亮等等。所以，帝王们和社会民众心目中形成了“隐士”均是“高人”、“高士”的幻觉和影响。
因此，卢藏用等人就是利用了这种“玩意”、大行其道的。
那么，有一个问题摆在我们大家面前：如何识别真正的“隐士”出山呢？请看——卢藏用等人所行：“徇权利，务为骄纵，素节尽矣”的反面即是。
看看千古一相之诸葛亮一生坚守的“淡泊以明志、宁静以致远”吧！以及我们反复提到的——实卦“兑”即“灵肉合一、其乐融融”的卦性、品性和风采。
所以，卢藏用打造了一个流传后世的成语——“终南捷径”。
“司马承祯（真隐士）尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：'大有嘉处。’祯徐曰：'视之，仕宦之捷径耳。’用惭。”——《新唐书·卢藏用传》节选。
林子大了什么鸟都有？！千古一乐又千古一叹！
下集预告——身处“井”卦之中、岌岌可危的太子如何从“终南山”（怎么又是“终南山”！？想想）中乾坤大挪移了一个“火”卦，一拳KO皇帝老儿设下的“井”卦。
“老五”者，“老五”也。“老五玩卦”给你答案。
“老五”与易学齐飞，阴阳共八卦一色！
2021.05.17 14:48