法律人的同理心
陈寅恪说，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。
这里边的同情并非怜悯，而是换位之思考、处境之体谅。
对古人如此，对今人不也是如此，对学说如此，对他人的人生不更应如此。
因为，办案关涉他人之人生。
评价一学说之褒贬或可转圜，对人的刑事评价，所涉及人生路径的巨大差异，如何能够转圜？
比如冤错案件的赔偿金能够买来失去的人生吗？名誉呢？成功的机会呢？家庭的幸福呢？逝去的青春呢？对子女的影响呢？他人之印象呢？
所以，法律人要以极大之敬畏来来掂量手中的案件，对他人人生所可能产生的负面影响，以及这种影响的不可撤销性和不可挽回性。
我们要将自己也至于人生的审判席，扪心自问，我们处在被告人的状态，我们又将如何自处？
自己的妻子，被人殴打，能不上前阻止和还击么，这个还击所持什么限度，你自己又能够把握得住么？如果你自己都把握不住，那你所谓超过必要限度什么的，又从何说起？
假如你是一个快递小哥，从农村刚进城，好不容找到一份送外卖的工作，你会骑摩托车，但没有驾照，但是加油需要出示驾照，你会等几个月考一个驾照，再找工作呢？还是办假证加油，先把工作干起来？
在你评价这些问题的时候，你把自己放进去和不把自己放进去会得出完全不同的结论。
有很多人是双标的，对自己和家人是一个标准，对他人是一个标准。这里边本质上就是是否包含了解之同情。
你不了解嫌疑人和被告人，你不认识他们，你不知道他们有什么过往的故事，有什么难言之隐，有什么不得已之处，有什么离奇的却真实的理由。你不想去了解他们，因为你不可能产生长久的联系，你也不认同他们，因为你把他们当作你需要处理的对象。
当然这很多时候也是因为职业倦怠，案件办得多了，都疲惫和麻木了，成为办案的机器。
你逐渐失去了同理心，失去换位思考的能力和热情，所以你也体会不到那一份不得已，那一份身不由己，那一份事出有因。你不愿意深究背后的故事，去试图了解案件的真实原因，因为这要耗费你好大的精力。虽然这样可以帮助对，对案件和案件的当事人建立真正的了解，从而产生对他人的一种了解之同情，但你不愿意，你觉得不值得，没必要。
但是对于你自己，即使你犯了一些错误，你总可以找来很多理由，因为你了解你自己，也心疼你自己。对家人也有相似的地方，你了解自己的孩子，配偶，父母和亲友，你知道他们不是有意的，他们肯定有一些难言之隐，他们不是那样的人，因为你对他们是了解的，因为你们之前有牵绊，你愿意投入的去了解他们背后的故事，而你本身就生活在这些故事之中。
你不可能生活在嫌疑人的故事之中，但这不妨碍你走入到他的故事之中，而如果你不走进他，你就不可能有深入的了解，就不可能产生设身处地的同情，就无法真正理解他人及其人生，而在完全不了解，甚至漠视的情况，所作出的判断，就很有可能是表面化的，机械性的，就无法做到心服口服。
因为你理解其实是相互的，你在不理解他的时候，他也会故意的不理解你，给你捣乱。所谓的司法公信力，案结事了，主要是看心能不能了，而唯有真正的理解才能让心中能了。
一个经常理解别人的人，才能被别人经常理解，而因为理解才会带来信任，成为别人的主心骨。
一个经常能够理解当事人的司法机关，才能获得当事人的理解，真正获得公信力，成为社会的基石。
但是有些司法官就无法主动的去理解当事人，这在很多时候，并不是天生的没有同理心，而因为曾经的不被理解所酿成的苦果。
因为他自己不被理解，他就也不会理解别人。
比如在缺少爱的家庭里长大的孩子，他就有可能缺少爱心，因为他缺少爱的能力，他不懂得同理心这种思维方式，他们设身处地为别人着想的习惯。
在缺少理解的单位里出来的司法官，也不太懂得理解别人，这毫不令人奇怪。
因为同理心不仅是思维，是能力，也是一种价值取向。
这个单位就没有这种价值取向，动辄上纲上线，很容易小题大做，也就是不容错。
这种习惯不会真的杜绝错误的发生，因为这是不可能的，而只是让人学会掩饰错误，不敢暴露问题，最终的结果是一定是小问题累积大的问题。
在内部的不被理解，不可能转化为对外部的理解他人，一定会演变为自己也不喜欢的那个人。
因为人是被环境塑造的。
当我们用今日之规则和标准，评价十几二十年前的案件的时候，我们还会再敬畏法不能溯及既往的基本法律原则么？
或者我们是否有过设身处地的将自己置身当年的状态，当年的法治环境之中，我们又能如何？
如果我们不能如何，我们凭什么要求别人就如何如何？
而且这种适用事后法的方法，让人们还有基本的行为预期可言么？比如，你如何能够判断现在的办案方式在二十年之后还是正确的，符合未来规则要求的，你如果认为这是不可能的？
但是你为何却要将这种不可能至于二十年前的司法官头上？
当你如此操作的时候，你无非只是庆幸今天我处于评判者，而不是被评判者的立场。但你如何保障你在未来，或者就是很快的时间内，不被置于被告席上。
你用自己缺少同理心的行为铸造了自己的丧钟。
不要问机械执法的丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。
同理心是法律人理解真实世界的能力，而只有对真实世界有真实的理解，才能最大限度的实现公正。
同理心也是维系司法机关内部良性运行的善意纽带，只有理解、信任织就的网络才能传播理解和信任，才能让我们的内心不设防，才能让我们愿意分享善意，才能培养理解他人的习惯，才能提升换位思考的能力，也就是只有有人把我们的人生当回事，我们才会愿意把别人的人生当回事。
但总有人要先迈出一步，先把别人的人生当回事，即使冒着自己不被当回事的风险。如果所有人都想着自己先被动，让别人先主动的话，就没有人会主动愿意先理解他人。
那些有理解他人的能力，又不求回报的人，才是开启良性循环的火种。
我们需要利他主义者引燃枯涩的心灵，激活一潭死水。
这就是理想主义者的力量，他们首先学会理解别人，而不求回报。
因为不求回报，才有更大之回报。