“人”之断想

先让我们来看看“人”字的字形演变。

上图是甲骨文的“人”，是一个身体前倾、上臂前伸，有点像做起跳动作的侧视人体，用这样的符号来表示“人”，显然是象形了。不过，老祖先这样造字，难道包含着“寓动于静”的昭示后世子孙的神意？

再来看金文的“人”。

字形没有太大的变化，只是笔画更圆润了。

再来看小篆的“人”。

我觉得小篆的“人”形最丑。手臂拉得太长，你以为人都是刘备双臂过膝呢？双手触地，撅着个屁股，显得更加的卑微。单看这个字形，不容易想起是人来。不过依然是侧视图。仔细观察，这个字形倒像跑步运动员在起跑线那儿，等待发令枪响而蓄势待发的样子。

什么是人呢？

《说文解字》里说：“人,天地之性最贵者也。”

为什么说“人”是最贵的呢？

让我们来联系另外两个字。先看第一个——

先来个甲骨文的。

再来个金文的。

最后再来个小篆的。

到这里看出来了吧？对，是“天”字。

“大”是“人”的正面视图，就是说，“大”也表示“人”。甲骨文在“大”上画了方形圆圈，金文在“大”上涂了黑疙瘩，小篆则直接把圆圈和黑疙瘩简化成了一横。那圆圈、黑疙瘩、横，我认为是指事符号，意思是说，你不要认为我现在创造的“天”字是“人”本身，而是人最上面的部分，即“人头”。到现在，还有一个词“天灵盖”来佐证。简捷说，我认为“天”是指事字。

后来，对“天”字的解释起了变化，很多人认为“天”是会意字。其实也通。按照这个说法，“天”就是人头顶上往上往上再往上的那片虚空。那么，从“天”字再来思考人，人是什么呢？人是顶着“天”的人。

再看第二个——

这是甲骨文的“立”。像不像一个人在玩滑板车？

再看金文的“立”。

字形没有太大的变化。

最后看小篆的“立”。

是不是觉得古人的绘画能力下降了？说真的，单看这个字形，也不容易想到是个“立”字。

但是，我想说的是，无论是甲骨文、金文，还是小篆，“立”字下的一横都没有什么变化，它代表“地”，就是大地母亲。那么，从“立”字再来思考人，人是什么呢？人是立着“地”的人。

总而言之，“天”上一横表示“天”，“立”下一横表示“地”，那么，“人”就是顶天立地的了。《三字经》里说“三才者，天地人”。从这个角度说，你说“人”贵不贵呢？

当然贵！

所以《说文解字注》里又说：“人者，天地之心也。……按禽兽草木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。”

看到那一撇一捺的人，我就有很多感慨。

左边一撇倒向右边，右边一捺倒向左边。一左一右支撑起了一个稳固的人形。这是说人要互相依靠、互相扶持。老祖先没有把“人”字造成互相平行竖直的两根棍子，就像“11”一样，就是强调我们东方哲学东方智慧里特别强调特别在意的是，“人和人”的关系。据说，希腊的先哲坐在海边望着大海思考人生，所以西方文明特别强调“人和自然”的关系，所以自然科学比较发达。两河流域的先哲坐在神像前思考人生，所以两河文明特别强调“人和神”的关系，所以神学特别发达。

左边一撇代表人性，右边一捺代表兽性。人是从野兽进化而来的，所以人兼具兽性和人性。就像人体里都有雄性激素和雌性激素一样，如果雄性激素占优势，这人就表现为男人；如果雌性激素占优势，这人就表现为女人。一个人的兽性多一些，就是坏蛋，整天惹是生非上房揭瓦违法乱纪；一个人的人性多一些，就是好人，温文尔雅平易近人遵纪守法。文明的社会，就是要靠教育、法治、道德和制度来遏制人的兽性，把兽性关进笼子，放在阳光的监督下，不给它发作的机会。

左边一撇代表自我努力，右边一捺代表他人支持。我在微信上看到一则故事，抄写在这里：一个小孩搬石头，父亲在旁边鼓励：“孩子，只要你全力以赴，一定能搬起来！”最终孩子未能搬起石头，孩子:“我已经尽全力了 ！”父亲答：“你没有拼尽全力，因为我在你旁边，你都没请求我的帮助！”明白了吗，孩子们？有资源就一定要用，不用就不能成其为人。所以荀子说：“君子生（性）非异也，善假于物也。”

仔细地观察人，仔细地思考人，你会收获很多。