【总第1389期】【河南·宝丰】张辰罡丨蔡京书碑大香山 / 开普饭

蔡京书碑大香山

作者/张辰罡

香山寺位于华豫宝丰东十余公里处的火珠山上，东有大龙山护其左，西有二龙山守其右，这里是汉化观音的第一道场，是全国三十多座香山寺中最早的香山寺，所以称为“大香山”、“真香山”。有诗为证：香山塔影铭梵音，珠峰耸寺耀华门。百阶消烦承寒暑，万踵寻悦续古今。灵韵西来胜地植，慈悲东归妙善尊。民智修身家风鼎，仕贤洗心国运魂。古寺悠悠，藏蕴“五宝”：一是“香山宝塔”，熙宁元年即公元1068年，宋神宗敕建香山大悲观音大土塔。塔身33米，为九级八角楼阁式密檐砖塔，底层中央供千手千眼佛，第二层供玉佛，第三四层有壁龛数百，其余各层均为素面青砖平砌而成，每层高度递减，呈八棱锥体，造型朴实大方，雄伟壮观。崇祯元年即公元1628年，宝丰城东杜家寨即今闹店村，万历举人仕至四川龙安知府杜齐白及僧福恕等修葺观音大土塔，崇祯二年九月告成。二是“千手观音”，是大中元年即公元847年，唐代著名雕塑家范琼为观音菩萨作的千手千眼塑像。三是“唐国公主碑”，金大定25年即公元1185年，奉国上将军、河南路统军使、驸马都尉上护军、广平郡开国侯乌林答天锡与金世宗次女唐国公主拜谒香山大悲观音菩萨，捐资由沙门法秀修建香山观音禅院，并立《重建汝州香山观音禅院记碑》，俗称“唐国公主碑”，碑文系师俭书，殊有奇致，金刻佳本，皆未能超过之。四是“蔡京碑”，元符二年即公元1099年仲冬，通议大夫同知枢密院事蒋之奇出守汝州，应香山寺住持怀昼禅师嘱请，对义常本《香山大悲菩萨传》进行文字润色。元符三年即公元1100年九月，翰林学土兼侍读蔡京书丹的《香山大悲观音菩萨传》碑立于观音大士塔下。碑高2.22米，宽1.46米，碑文楷书，49行，满行78字。碑文主要记述大悲观世音菩萨修行得道故事，在佛学界有巨大影响。至大元年即公元1308年7月，香山寺住持僧福满鉴于此碑历经200多年，风化剥蚀，旧碑残破，则重依拓片翻刻重立。五是“状元碑”，崇祯三年即公元1630年孟夏，立《重修香山大悲观音大土塔记》碑。碑文由崇祯戊辰科状元刘若宰撰文，时贤李廷柱书丹，狂草体，笔意奔放，气势磅礴，全文16行，满行49字，主要记述观音大士塔的创建年代，重修经过及香山寺雄伟气势等。

话说王希孟的爷爷王学孔，自从把家庭重任传于儿子王敬隆之后，潜心修德，安享天伦。时常除在学馆里课育子孙外，亦带弟子们野游踏青，特别嗜爱赶庙会，村东十余里宿居僧众近千人的观音菩萨道场香山寺，就是他常去的地方，与住持怀昼交往甚笃，也是寺院的大功德主，寺里有他的别舍专寮。有次住持怀昼法师留他数日，二人商议要为观音菩萨在中土的第一道场立碑树传，法师信知王学孔是邑域名儒，祈请撰写碑文，他欣然应允。待碑文撰写成稿后他对住持说，树碑立传以彰显后世，不可不严谨也。一要由名家撰文，二要由名人书丹，最好是时任官僚，名气越大更利彰功，我虽文优但名位低浅，不可落款。住持合掌：阿弥陀佛！世间事繁，唯君可依。

王学孔斟酌后说，这事也不难办，撰文留名落款可由汝州知府蒋之奇代位，他和蔡京与我儿是拜把子换贴弟兄，即是我的义子，蒋之奇半年前出任我地知府，上任伊始专程到我家看望，这事一说准成！书法名家“苏黄米蔡”四人，蔡即蔡京，我可请其书丹，但他在京都事务繁忙，这碑文数千字非十天半月可完成呀！住持欢喜：阿弥陀佛！观音菩萨神威感动天地，万事遂心，一切随缘。

话说将之奇前往汝州府上任时假道宝丰拜望义兄王敬隆之父王学孔，毕竟初到新地，亦需仰仗地方名绅助力，这既是仕途潜规则，又是人情世故之必然，况且官绅互助互利更有益知事。初到王府便觉义父王学孔非凡俗儒翁，在城东南数里的乡间农庄中，但见其深宅大院座南向北，依势而建，雕花门楼雅致有序，属明三暗五规制，进深三院，左右偏房俨然庄重。特别值得钦佩的是厅堂里的诗画，满目清鲜，文意深邃，字端稳健，墨香怡人。在主人陪同阅览下让他熟记铭心，甚有大师在民间的感觉，因为他第一次见到《传统八雅》琴、棋、书、画、诗、洒、茶、花的优美诗篇，品鉴其处世哲理的精神内涵，心中陡然升起拜师求教的念想来。

概曰：善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智；善书者至情至性，善画者至善至美；善诗者韵至心声，善酒者知己情逢；善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。琴：知音一曲百年经，荡尽红尘留世名。落雁平沙歌士志，鱼樵山水问心宁。轻弹旋律三分醉，揉断琴弦几处醒？纵是真情千万缕，子期不在有谁听？棋：无声无息起硝烟，黑白参差云雨颠。凝目搜囊巧谋略，全神贯注暗周旋。山穷水尽无舟舸，路转峰回别样天。方寸之间人世梦，三思落子亦欣然。书：无芳无草飘异香，石砚研飞墨染塘。笔走龙蛇盘九曲，鸾翔凤翥舞三江。崇山峻岭隐深处，人面桃花映满墙。铁画银钩书万古，春秋雅事一毫藏。画：云雨岚川素纸装，晓风残月入华章。一毫漫卷千秋韵，七彩融开几度芳。山路松声峰涧闻，雪溪阁畔画船徉。谁人留得春常在，唯有丹青花永香。诗：推敲平仄著新篇，酷爱砌诗近痴癫。朝赋别离悲怨起，暮吟相聚喜笑颜。春花秋雨尽成韵，夏月冬霜皆入联。偶得佳词悦翁童，唐风一揽不知年。酒：淡淡馨香微透光，莲花宝丰送芬芳。别君执手情无限，会友斟杯醉亦狂。常伴骚士对月饮，再随墨客敲诗飨。天涯万里情归路，唯我金樽最爱乡。茶：古枝叶底待欣阳，终是情开暗透芳。日月汲溢精华隐，身心沐浴不张扬。悄融四海千河色，暗润千年四季祥。窗外闲风随冷暖，壶中清友弥室香。花：蕊心蓄魂雅枝昂，迎旭怒萼待绽放。红颊含羞窥蝶舞，朱唇轻启唱蜂忙。邀来春色满园秀，撷取清风一地香。流落尘埃无怨悔，化作春泥盼盛昌。中国传统八雅是文人儒士的气韵嗜好，是人生中的德风标杆，能修齐者堪称贤人雅仕，世间仙圣。

元符二年蒋之奇阅读《香山大悲菩萨传碑》文稿后，盛赞义父博古通今，造诣深厚，欣然谦受，以润色而裱碑示人。翌年蔡京被贬无处容身，回原籍怕人嗤笑而到汝州找蒋之奇避闲，又到义父家拜望游居，正想找个清静之处度日消遣，乘势被王学孔邀约到香山寺为碑文书丹。蔡京闻听能为观音菩萨立碑书丹时兴奋得彻夜难眠，自感被贬是德行不足，正愁无行善积功赎过之梯，所以静居寺院，恭敬用心书写，每日百余字供石匠镌刻，近两月便完工。而今我们能观瞻的《香山大悲菩萨传碑》，便由此而来也。

蔡京特别嗜好地域文化，宝丰这片胜地文化荟萃。王学孔携蔡京来到香山时，指着寺前的仰天步道说：“这个天梯号称'一百二十道’，巧指人生有一百二十种烦恼，而进寺院朝拜者心诚可消，即登上一级时烦恼即踏在脚下，紧登直上逐级而攀，身后烦恼渐次抛弃，待登尽顶际时回望烦恼皆离，直入寺院“解脱门”,达到空寂怡情心境。”蔡京在讲解中得到精神升华，恍惹到了仙境。王学孔又给他讲述了香山寺的优美传说：这个观音菩萨的道场香山寺，建于“二龙戏珠”的火珠峰上。寺南数里有个石桥营村，村里有两口井，因相距仅有一步被称为“一步两眼井”，旁边还有“五步三孔桥”的奇观。这两口井与村西八里的鸡呜寺之间还有个美丽的传说。相传，观音菩萨的真身转世给妙庄王三女妙善，三皇姑妙善出家于白雀寺，成道于香山寺，涅磐后真身舍利瘗于香山宝塔之下，香山寺成为华夏观音的祖庭，成为观音菩萨驾临东土的第一道场，三皇姑成为汉化观音的第一人。地因人贵，人因地名，香山寺这一观音道场代代相传，成为邑域百姓敬仰观音菩萨的圣地。所以，历代高僧大德敬仰观音菩萨，民间有很多传颂三皇姑的故事。

现在的香山寺出家的僧众达千余人，因寺在火珠峰巅，山高缺水，以前生活在寺里的僧众饱受下山挑水之苦，下山数里挑水是个最苦的差事。在建造香山寺初期，成道后的三皇姑悉知香山僧众吃水、吃粮困难，便御驾到西天佛祖借井赊粮，佛祖甚感三皇姑舍手眼尽忠孝之义举，给三皇姑百石粮和两口井，并赐一根金扁担，让三皇姑挑井上香山寺，以解僧众吃水吃粮之难。百石粮包无法运送，佛祖曰：“粮包成羊，跑步送粮！”立时，数百粮包瞬间变成数百只羊跟随三皇姑一块向香山寺而来。三皇姑用金扁担挑井，身后跟着数百支羊而回，计划天明鸡叫之前将这两口井担上香山，到香山后按佛祖所授咒语“粮食送到，羊变粮包”，羊就自然变成粮包了。岂知走到石桥营时，勿闻神鸡打鸣，便无奈将井留在此地，两口井送于当地百姓，身后跟着的数百支羊也只有就地变化，成了青石山上的石头了。三皇姑知道鸡鸣仙物要归凡界，见眼前河沟无桥，立时将金扁担架在河沟上，这金扁担变成了“五步三孔桥”，便利于当地老百姓生活。数百支羊变成山坡上的石头远看极象数百支羊的模样，头皆朝望着香山寺，当地百姓亦称青石山为羊石山。

话说三皇姑已成菩萨，挑井运粮应该计划周全，怎么会耽误了时间而未将井和粮送上香山呢？这与神鸡打鸣提前一个时辰有关。在石桥营村西数里余官营村北的山岭上有个鸡鸣寺，这寺的来历有一段神奇的故事。东汉时家戚篡政王莽登基，汉家皇孙刘秀受黎民拥戴抗击王莽新政，王莽为消除异己而追杀刘秀。因刘秀是真龙天子，所以他所到之处皆有神奇之事发生。诸如征战时人困马乏饥渴难忍时，马刨地而掘出泉眼留下的“马跑泉”，途遇深井未能饮用时，刘秀说“这井若能搬倒流水多好啊”，立时井倒水溢解渴增神，这“搬倒井”亦成了佳话。此类神话故事还有很多。

刘秀被王莽追赶到余官营村北时，看天黑便传谕在此夜宿，待翌日鸡鸣赶路。人困马乏士卒倒头便睡，夜间闻鸡鸣而整装出发。岂知王莽当晚撵刘秀亦追到余官营村南，见天暗即停止前进，夜卧村南一宿，村南村北仅有数百米，敌对双方竟相安而眠。第二天当王莽人马闻鸡起身到村北时，才知昨夜刘秀在此宿营，并得知其早走了一个时辰。一个时辰就是两个小时，为何同是闻鸡赶路，却相错两个小时呢？因为刘秀是真龙天子，天地各神皆要保护之，神鸡自然也有保护天子的诚意，所以村北的鸡提前一个时辰打鸣，以唤醒刘秀人马早起赶路。而村南则鸡鸣正常，所以，当王莽闻鸡起身追赶时自然晚了一个时辰。后来，刘秀当上皇帝甚感神鸡相救之恩，御赐在此设立“鸡鸣寺”。神鸡经皇帝嘉奖甚为兴奋，由此村北鸡鸣总要提前一个时辰，而村南依然按时鸣鸡，久之逐渐形成世规，至今如此。三皇姑不知其故，所以未将西天佛祖赐赠的两口井和百石粮送到香山寺，却给世人留下这段万古千秋的佳话。

史载：公元1100年，宋徽宗继位，蔡京因错拥储君被赶出京城，罢免了一切职务，外派为太原知州。过了几个月，再次因罪被降职，无路可寻而潜遁宝邑隐居。1103年，蔡京通过关系疏通，重新回到朝堂，担任左仆射。在之后几年里，蔡京不断建功立业，地位不断攀升。而随着地位的提高，蔡京贪婪的一面也逐渐显露了出来。1106年，蔡京被封为魏国公，此时可以说是位极人臣，进无可进了。1109年，蔡京仕途就在当相罢相之间。1112年，蔡京重回京师，担任宰相，封为鲁国公。1126年金军南下，蔡京被任命为秘书监掌管南京，后被罢免。在蔡京流放的路途中，因病逝世，享年80岁。但无论蔡京仕途怎样坎坷亦无法遮掩其书法大家名誉，又因政治而名声败落之故，其书法留世甚微，后人恶其名而毁其碑，所以其墨宝传世极少，而在大香山留传的这一瑰宝，却适世辉耀华夏大地，承继中华古今文化脉韵。世传：东方的观音灵体妙善于二月十九出生于擂鼓台山，九月十九出家于白雀寺，六月十九成道于香山寺，之后布道于普陀山。所以，民间有“出生地有擂鼓山，出家地有莲花井，成道地有舍利塔，布道地有观音像”的说法。而今天的大香山更是闻名世界，迎来了新的辉煌。

有诗为证：

香山历史甄，追溯子丑寅。建寺始东汉，光和四年竣。

公元一八一，推定已确准。历魏晋隋唐，宋元明清今。

屡遭兵燹灾，劫后重耕耘。毁建十余次，未移皇姑坟。

初塔乃土筑，唐代换砖身。宋元再修建，至今八百春。

寺盛属北宋，僧侣千余人。更迭高僧在，十方留印痕。

云僧西域来，舍利瘗寺滨。万里弘佛法，外籍塔五旬。

清末民国初，灵塔三百墩。剩余近百座，76年前犹存。

经过破四旧，荡然全毁焚。历代高僧名，再也无处寻。

纵观翰墨林，香山更值吟。唐代有范琼，精雕观音俊。

嬗变蕴壁画，绘集普门品。宋朝臣蔡京，笔墨真迹存。

稀世堪国宝，碑立香山珍。明朝刘若宰，状元撰碑文。

书丹李廷柱，狂草似马奔。名士游香山，代代留诗韵。

唐代孟浩然，宋朝梅尧臣。元代张伯禹，明朝张维新。

赋诗赞香山，名流数不尽。南海普陀山，山名原梅岑。

晚距八百年，香山是祖根。九州第一刹，胜地世人钦。

观音妙善貌，慈祥万民亲。千手观音舞，悦心喜泪噙。

轰动全世界，展示华夏魂。宝丰菩萨多，人人观音心。

普陀再显灵，惠抚四海宾。观音洒甘露，布道广结仁。

感化世间客，扬善济弱贫。同行菩萨道，祥和满胸襟。

受益大香山，人杰地灵润。观音故乡美，惠风沐后昆。

妙香文化赞，伟君建奇勋。鹰城展秀锦，宝丰佛缘深。

香山大开发，白雀寺貌新。观音出家处，灵光福地浸。

做客来宝地，史话满经纶。古城耀中华，五大文化醇。

马街说书会，万人弹弦琴。魔术誉全国，师徒遍乡村。

汝窑清凉寺，驰名天下闻。红色胜地在，卧虎刘邓军。

文化传华夏，银屏影视频。乘风展画卷，天道在酬勤。

和谐倡德风，颂赞观音魂。借来盛世雨，五洲洒甘霖。

修行菩萨道，造福代代人！

说明：此文摘自张辰罡先生待出版的《画神王希孟家在宝丰》一书。

征文启事：

第二届全国“孝贤杯”征文启事

作者介绍：

张辰罡，原名陈树钢，中共党员，人社局退职公务员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市作家协会等会员，省市妇联家庭教育专家团国学公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员，平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长，宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出版《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书，编著叙事万言诗《海南行》，策划摄制《观音故里》专题片，培子独立成家立业，现为海大博士。