第五批国保--石窟寺及石刻（4）
本篇要目：
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467.慈善寺石窟
隋、唐 陕西省麟游县
468.西峡颂摩崖石刻
汉 甘肃省成县
469.水帘洞——大像山石窟
北朝至唐 甘肃省武山县、甘谷县
470.天梯山石窟
北朝至唐 甘肃省武威市
471.文殊山石窟
北朝至西夏 甘肃省肃南县
472.克孜尔尕哈石窟
北朝至唐 新疆库车县
473.平定准噶尔勒铭碑
清 新疆昭苏县
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467.慈善寺石窟
慈善寺石窟位于陕西省麟游县城东6公里处的漆水河西南岸。石窟开凿于隋仁寿年间（601－604年），唐高宗永徽四年（654年），又大规模续建。慈善寺石窟是为隋唐两朝皇帝到麟游消夏避暑做佛事所建。那里遗留有少数佛教窟龛和摩崖造像,其中一部分属于唐代作品。慈善寺石窟位于麟游县城东六公里的漆水河畔，始开凿于隋文帝时期，唐高宗李治和武则天时期续凿，并对过去的庙堂继续扩修，它是隋唐皇帝后妃及大臣在麟游避暑时礼佛的宫廷寺院。其地山环水绕，林木葱郁。
史载，隋仁寿二年（公元602年）六月五日夜，慈善寺新佛堂开光之日，就有灵光映现，并绕梁三圈。六月九日，天降银屑天花，舍人崔君德用金钵奉给皇帝御览。慈善寺崖壁间的石佛像，工巧妙绝，是唐永辉四年（公元653年）的作品。唐文宗开成元年（公元八三六836年）慈善寺佛舍遭大水毁坏，后多次修复。现保存有三大窟，四十余尊造像，南北两大窟主佛均高4.5米以上，所存造像，圆润丰满，工巧绝妙，时代风格鲜明，是隋唐皇家寺院佛教艺术精品之作。
在慈善寺大立佛窟内左右壁各有一处三尊像龛，龛内所雕为一佛二菩萨三尊像，两边胁侍菩萨有共同特点，都是头戴宝冠，上身赤裸，紧佩有璎珞、臂钏和锦带，下身裙带显得轻而薄。从整体的结构看，除头部稍大以外，全身的姿态、比例以及肌体刻划，都是很出色的，可以说是把丰润多姿的神态完美的表现出来了。
现存石窟分布于高28米的崖壁上，西崖有三大窟，南崖窟龛较多。两处共有12个洞，6座佛龛，47尊造像。西崖第一、二窟平面呈马蹄形，窟内佛像体量较大。第一窟主佛由隋皇宫所刻，高5．5米，极为珍贵。南崖上有9个摩崖造像龛，内凿佛像，体量较小。
此外，慈善寺石窟窟壁内外还保留有唐代至明代的题记、刻经5处。慈善寺石窟的佛像丰满圆润，刀法洗练，代表了隋唐时期佛造像的最高艺术水平，是隋唐时期佛教造像的典范。它的建筑和雕刻样式曾是当时建造石窟的范本，因而保存下来的洞窟建筑也十分珍贵。
2001年06月25日，慈善寺石窟被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。
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468.西峡颂摩崖石刻
西狭颂摩崖位于成县西10公里处鱼窍峡中天井山下，俗称黄龙碑。刻于东汉建宁四年（171年），是汉代书法三颂之一。“惠安西表”篆额，全是汉隶真迹，记载武都太守李翕率众开天井道政迹。是古代摩崖石刻碑之珍品，字体清晰，笔触遒劲，结构美观，刀法有力，为书法之瑰宝，在国内外书法界和史学界享有盛誉。碑下有一潭，水呈黄色，相传有黄龙自潭底飞出，因名黄龙潭。这里青山对峙，一泓中流，群潭如珠，短瀑相接，悬崖绝壁上，古栈道足迹犹存。
沿途还有耿勋碑、桃花碑等摩崖石刻二十多处。沟口存有李可染《西峡颂》碑题。《西峡颂》摩崖碑高220厘米，宽340厘米，碑额为“惠安西表”四个篆刻字，正文阴刻12行，385字。主要记述了李翕生平及屡任地方行政长官之卓越政绩，以及其率民修通西狭古道，为民造福之德政。碑刻字为汉隶，每字9至10厘米见方，结构方正，笔划舒展平稳，笔峰遒劲有力，独具风格。碑文和书法均有很高的考古研究和临摹鉴赏价值。在国内及日本等国掀起了《西峡颂》研究热，碑上阳刻小字题名12行，142字，与正文书法风格相同，皆系当时成县人仇靖所撰刻。
《西狭颂》是在东汉特定的文化背景下形成的，是隶书成熟时期的产物，这一时期的金石铭刻和墨迹两大类都有了很大的发展，尤其是汉代隶书刻石风格多样，有碑碣，有墓志，有摩崖，有石经，或端庄，或秀丽，或奇肆，或古拙，在中国书法史上占有重要地位。
《西狭颂》是“三颂”中保存最完好的，至今一字不损。它虽然是隶书成熟时代的作品，但又带有较浓的篆书意味，所以有人说它“结体在篆、隶之间”。但是它用笔本身的撇、点、捺和横画蚕头燕尾等特色，仍然是隶书笔法。它结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。
清代书法家姚孟起：“《石门颂》篆意多，《西狭颂》楷意多”。清代金石文字学家杨守敬：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。”清代书法家徐树钧《保鸭斋题跋》：“疏散俊逸，如风吹仙袂，在汉隶中别饶意趣”。
《西狭颂》是在北宋末年被樵夫砍柴时偶然发现的，由于刻石面在一处凹陷的山崖上，避免了阳光的直晒和雨水的冲刷，加之地处偏僻，长期被藤萝遮蔽，下有深不可测的黄龙潭，险峻异常，一般人很难接近，所以才有了保存完好、异常珍贵的《西狭颂》。《西狭颂》现位于甘肃省成县天井山。
清末民初学者康有为：“疏宕则有《西狭颂》。”清末民初学者梁启超：“雄迈而静穆，汉隶正则也。”当代前台湾美术学会名誉顾问畲雪曼：“《西狭颂》的艺术特点，是庄严浑穆，天骨开张，有博大真人气象。”
2001年由国务院公布西峡颂摩崖石刻为第五批全国重点文物保护单位。
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469.水帘洞——大像山石窟
武山水帘洞石窟位于甘肃天水武山县城东北25公里处的钟楼山峡谷中，现有水帘洞、拉稍寺、千佛洞、显圣池四个单元，为丝绸之路东线上一处重要的石窟寺院。始建于十六国时期的后秦，经北魏、北周、隋、唐、五代至元，历代屡有修建。其中以拉稍寺、千佛洞的摩崖题记、雕塑作品、壁画及木构遮檐最为珍贵。
石窟内有享有亚洲之最的露天摩崖浮雕大佛拉稍寺大佛，在我国石窟艺术中实属罕见，是研究我国早期石窟文化的重要资料。现共保留有历代造像百余尊，壁画2000多平方米，建筑物10余座，舍利塔8座，题记碑刻10通，无头干尸1具，拉稍寺摩崖题记为研究分期断代，以及美术史的渊源与发展提供了重要的实物资料。
水帘洞石窟位于甘肃省武山县城东北25公里鲁班乡，现包括拉捎寺、千佛洞、显圣池、水帘洞，是仅次于天水麦积山石窟的石窟群，同为渭河上游古“丝绸之路”南道的佛教艺术胜地。现存历代造像90余尊，壁画1000平方米，浮雕和半圆雕佛塔8座，古建筑18座。窟群创建于北周武成元年（公元559年）。水帘洞系高约50米、深20多米的天然岩洞，洞内常年细流不断，雨天洞檐飞流直下如水帘，因而得名。
水帘洞在拉梢寺对面峰峦深处半公里为水帘洞窟寺，与拉梢寺遥遥相望，南北呼应。窟寺处地形为一高约三十馀米，凹深约二十馀米，长约五十余馀的天然洞穴。
窟寺为佛道合一圣地。石窟佛像在洞内摩崖浅龛和崖体表面，以悬塑、浮雕和壁画相结合的佛教故事作品为主。原洞壁内满绘壁画，现仅存西壁长十七米，高约八米的壁画一方，按内容以二十四组画面映衬布局。高大的释迦牟尼佛端坐在正中，位置显赫，引人注目。大佛两手平行托举於胸前，手心向外，作讲经说法相。两个胁侍菩萨站立两旁，神态安定自然。周围以「飞天」篷车簇拥，它们大都袒胸露臂，或空飞舞，或奏乐高歌，或布散花雨，其身姿之轻盈，动作之优美，神态之高雅，与敦煌莫高窟「飞天」有同工异曲之妙，堪称艺术佳作。「牛拉车」是西壁画中又一精彩生动的画面。它表现一牛车长途跋涉稳健前行的形象。图中牛体健美强壮，昂首挺胸，双目前视，四肢用力，显出负重的样子。车轮大而圆，十三根宽形辐条呈放射状将轮轴与宽厚的轮边相连，给人以强烈的木质感。壁画前方即水帘洞寺院，建释道两教数十座亭台楼阁殿宇庙堂及精美神像。水帘洞在隋代中叶就有诸多建筑，以後各代均有扩建修补。现存建筑群，系近代实物，依地势布局，或架悬崖，或嵌入岩际，构思巧妙，工艺精湛，古色古香，妙趣横生。
2001年由国务院公布水帘洞——大像山石窟为第五批全国重点文物保护单位。
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470.天梯山石窟
天梯山石窟，也称凉州石窟，别名凉州大佛窟，由凉州著名高僧昙曜开凿。始建于东晋十六国时期的北凉，经北魏、北周、隋、唐、吐蕃、宋、西夏、元、明、清、民都有修缮，距今约有1600年的历史。凉州石窟是中国开凿最早的石窟，是云冈石窟、龙门石窟的源头，在中国佛教史上占有重要的地位，故被喻为“石窟鼻祖”。
据天梯山石窟管理处主任王奎介绍，1958年4月，为了解决黄羊河下游8万农业人口的生活用水和17.9万亩的耕地用水，武威市决定在天梯山石窟右侧不远处兴修黄羊河水库。而天梯山窟址恰好地处水库淹没区。为了不让石窟中的塑像和壁画被水淹没，经过有关部门批准，天梯山石窟中大量的塑像和壁画被拆了下来，搬运到甘肃省博物馆。
1958年，由于在石窟附近修建黄羊河水库，灌溉下游万亩粮田，为了保护文物，甘肃省政府决定对洞窟内部分文物搬迁保护，组织以常书鸿为队长的文物搬迁保护机构，敦煌研究院、省博物馆考古人员对石窟文物进行清理搬迁。除大佛窟外，距地表几十米高处的小洞窟内49身塑像、100多平方米的壁画及25箱残片均搬迁至省博物馆保存。在之后的几十年里，武威市及相关水利专家多次对黄羊河水库测量，发现当初过高估计了蓄水水位，水库对小洞窟的文物并不造成威胁。
1992年，国家文物局主持召开专家组会议经论证，按照不可移动文物尽可能在原址、原位保护的原则，批复在原址、原位修复天梯山石窟文物。1993年，省政府办公厅批复同意在原址、原位进行修复。在省政府的关心和省文物局的协调下，省博物馆和武威市、凉州区就天梯山石窟文物的移交达成协议。
在国家和省上的支持下，武威市先后投资600多万元，维修了大佛窟防渗水围堰、修建了天梯山石窟陈列馆、进行了环境整治等，积极做好迎接文物回归的相关工作。省博物馆多年来对天梯山石窟文物的保护、修复和研究作出了重要贡献。此次总计移交的579号文物回归武威后，武威市将组织专家对文物进行修复，然后在天梯山石窟原址陈列展出。
2001年由国务院公布天梯山石窟为第五批全国重点文物保护单位。
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471.文殊山石窟
文殊山石窟位于甘肃省肃南裕固族自治县祈丰藏族乡，始建于北凉时期（401年-433年），是一处规模较大的佛教石窟群。洞窟依山势开凿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1．5公里、东西2．5公里的范围内。现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，禅窟1座，窟前寺院遗址28处。现存较重要的洞窟有前山千佛洞、万佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均为穹隆顶、平面近方形的中心柱窟。
千佛洞高3.60米，宽3.94米，深3.80米，中心柱式建筑，仅于中心柱四周开龛，窟顶及四围壁画色彩鲜艳，风格古朴，保存完好的西壁、南壁均绘有千佛之像。中心柱上下分三层，下层为方形台基，上面两层每面凿圆拱龛，龛内塑一佛像，龛外塑二胁侍菩萨，造像躯体健壮古朴。洞窟四壁及顶部彩绘壁画，题材有千佛、说法图、七佛、伎乐天、供养人等。窟顶绘伎乐飞天，窟壁上层大面积绘千佛，中部绘一佛二菩萨说法图，下部绘供养人像。壁画采用西域晕染画法，强调色彩的明暗对比和人物形象的立体效果。
洞窟依山势开凿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1．5公里、东西2．5公里的范围内。现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，禅窟1座，窟前寺院遗址28处。现存较重要的洞窟有前山千佛洞、万佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均为穹隆顶、平面近方形的中心柱窟。
万佛洞高3.70米，宽3.55米，深3.80米，有中心柱，四周开龛造像，壁画内容丰富，有西夏时绘制的大型《弥勒经变》画及“镇窟四天王”像。
文殊山石窟是中国早期佛教遗存，位于凉州模式石窟的范围内，是研究十六国时期佛教艺术的珍贵资料，对研究河西地区与西域的佛教建筑、艺术关系有重要价值。其壁画具有河西地区早期洞窟壁画的布局特点，有些壁画内容可弥补莫高窟之不足，有些则是敦煌艺术的延续和发展。现存的西夏时期的壁画是研究西夏佛教及其绘画艺术的重要资料。
洞窟四壁及顶部彩绘壁画，题材有千佛、说法图、七佛、伎乐天、供养人等。窟顶绘伎乐飞天，窟壁上层大面积绘千佛，中部绘一佛二菩萨说法图，下部绘供养人像。壁画采用西域晕染画法，强调色彩的明暗对比和人物形象的立体效果。
2001年06月25日，文殊山石窟被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
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472.克孜尔尕哈石窟
克孜尔尕哈石窟位于中国新疆维吾尔自治区库车县西北十四公里的山沟中，与克孜尔尕哈烽隧毗邻，距离县城12公里，周围一片灰白的风蚀雅丹地貌，鲜有植被（周边仅有守护者种植的两棵榆树），远离人烟，至今未通水、电。为保护文物，石窟至今未正式对外开放，参观者需经新疆龟兹研究院批准，由工作人员带领进入。
石窟始建于公元5世纪，开凿在东西宽170米，南北长300米范围内的崖壁上。分为东西两大组群，现存洞窟54个，编号洞窟46个，其中较完整的洞窟39个，有壁画的洞窟13个。石窟建筑形式多样，按功能分有支提窟、僧房窟、讲经堂、禅窟等；按窟顶形状分有、平顶、券顶、穹庐顶、套斗顶、覆斗顶等。现存较完整的39个窟可划分为5组，每组都具有礼拜、讲经、禅修和居住等各种功能。石窟壁画均是典型的龟兹风格，有佛本生故事40余种，因缘故事20余种，还有佛传故事画及龟兹文题记。全盛期的石窟壁画展示了“曲铁盘丝”画法，色彩鲜明华丽，人物姿态自然，服饰华美多样。其中以第30窟的八身飞天最为著名。
克孜尔尕哈石窟是距古代龟兹国都城最近的一处石窟寺，属于国家寺院，是龟兹石窟的重要组成部分，也是“丝绸之路”上一处重要的佛教文化遗址。其中的讲经窟在龟兹石窟中别具一格，其浓郁的龟兹画风及珍稀的龟兹文题记具有极高的历史、科学价值和独特的艺术价值。
2001年06月25日，克孜尔尕哈石窟作为北朝至唐文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
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473.平定准噶尔勒铭碑
平定准噶尔勒铭碑，全称“平定准噶尔勒铭格登山之碑”，简称“格登碑”，位于中国新疆维吾尔自治区昭苏县的格登山上，该碑立于1761年。碑石为青砂石质，由清官兵1000余人从南疆叶城县运进，整个立碑事宜由伊犁参赞大臣督办。通高3.03米，宽0.98米，厚0.27米，分碑额、碑身、碑座三部分，保存基本完好。碑额两面均刻二龙戏珠图案，正面中部刻竖书“皇清”二字，背面中部刻“万古”二字。
碑座两面雕刻万里碧波烘托出一轮朝日的图景。碑身两面竖书阴刻四种文字的碑文，正面为满文和汉文，背面为蒙文和藏文，其中汉文碑文共计8行240字，用四言叶韵体写成。碑文由乾隆皇帝亲撰，记述乾隆二十年（1756年）清军在格登山平定准噶尔部叛众，叛军首领达瓦齐逃窜南疆，终被乌什回部阿奇木堆集斯伯克擒获并押交清廷这一历史事件的经过，赞颂格登山之战中参战勇士的英雄精神。
2001年06月25日，平定准噶尔勒铭碑作为清代文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
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