从《西游记》里再挖到点宝
文/德鲁伊
你是从什么时间开始不看书了，那些名著你又有多长时间没有翻阅了？都说名著是无尽的宝藏，蕴含着无穷的知识和智慧。就说，前些日子，随手又过了遍《西游》，又孩童般寻到一些自以为的宝石，欣喜不已。
* 关于心经 *
《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”。刚收了八戒，就遇到了乌巢禅师。心经在中国佛教的地位不可谓不高，真经里的真经，经自《般若经》，得其真核。据说中观唯识皆封为典籍真经。颇有一句顶一万句之功。
不管怎样，取经路还没走多远，真经就送到面前了，西天十万八千里，为什么还要去呢？书里乌巢禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”
这个倒是厉害了，经有真假多少，但无碍修行人的修行。成佛是生死之事，成魔是一念之间。有了目标，总要努力着达成，取经是故事，成佛是终了。真经这玩意儿，只是辅助你做你想做的事情，路途之艰辛坎坷，喜怒哀惧，还是自己的事情，还是自己的心性，还是自己的修行。
为芸芸众生求真经，却确确实实在修行。
* 关于六耳猕猴 *
五十七、五十八回《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文》、《二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》。写了六耳猕猴之事，这个真假美猴王，小时候爱看，觉得很帅酷。
佛祖说的混世四猴，两个是孙悟空的部下，属于玩转乾坤、人事圆通的，剩下的六耳是个心明透彻的主儿。却偏偏这个什么道理都懂，按现在话说，情商极高极度理性的，偏偏是悟空最大的敌人。
现代人解读，奇奇怪怪脑洞不小，比如其实真悟空已死，六耳续走了以后的路程，佛祖阴谋论。后世还派生了不少的小说，也很有趣。
但多数还是讲，其实六耳悟空本为一人，精分罢了，混世四猴也是，经此一战，四猴归一，再无个人角色的困扰，才可以最终得至灵山。
延及到现代人，精分是病都知道，但不影响我们角色扮演，cos生活。多重人格几个上网账号就完美解决，甚至发展出，自己和自己网上聊天，或者是马甲穿着前后呼应，或是马甲之间互喷。
人也好，神仙也罢，总是那么的佛魔共生。悟空多大能耐，六耳不会差分毫，纯粹的镜像。平行宇宙是解决你选择后悔的，镜像世界是来平衡你的心态的。但归根结底，但生二心乾坤即乱，惟归一体方证正道。
想不焦虑吗？想不混乱吗？先灭了自己的多重人格再说。过去是心里两个小人斗，现如今倒好，是一群人围坐着斗，都是你自己，自己先把自己累死了。
* 关于无底船 *
凌云渡、无底船。第九十八回，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”。有独木桥走不得，只好无底船接引，上得船来，玄奘已死，玄奘已生。
阴谋论里，玄奘已证佛果，经不经的无所谓了，人类总是在无聊和痛苦之间轮回么。本已修行到了，自己开枝散叶也可。但佛祖是万万不答应的，这是阵营之争，干掉玄奘是最佳方式。于是那个悟空的代理人，推了真玄奘一把，跌入河里，一了百了。
如果不阴谋论了，舍了肉身、得了正果，灭了本来、醒了心性，了了因果、得了空有。说来说去，还是一个自渡的事情。你欲望有多少，你就有多沉重。能载你航行或渡过的船，总要承得住你的欲望，人生也就是这么一回事。
*关于无字经*
凌云渡后，玄奘已成佛，经书这个事情该是必须走的流程，毕竟还有个皇帝哥哥在长安眼巴巴的等着盼着。你是得了正果，还有大唐百姓呢。
第一次背了经书回，也是师徒都粗心，估计是喜悦冲昏了头脑，看都没看，最后又折腾一番。想想也对，阿难迦叶虽是尊者，也是得证正果的，拈花一笑，自不须有字之经。至于索贿，毕竟也是为了佛门生计，开门就是钱如水么。
但这个无字也真，有字也真，有字是因为要应对愚顽民众，无字又是为了什么呢？道理总是要实践，实践完了就不需要道理了？还是如一众评说者所言，道家佛家都是修行，佛道本一家。一部西游，佛道互为辟支佛，践行人生、时刻修行、赓续初心，空有本一，才是真经？
西游的意趣，该是经是用来行的，不是用来读的。渡的永远是自己，你又能渡得了谁？
偶尔，名著总是能让你重新撷取一些果实，或如大地挖掘出闪亮的宝石。
左岸记：名著中的宝啊，就像藏在地下的金子，你不知有多少，就看你有多大的能耐。也就是说，看名著就是在看自己，看自己阅历和理解。也就是说如果今天的你还十年前的你看到的故事是一样的，那么这十年你算是活得很静止了。
德鲁伊Druid
德鲁伊，70后。理工科硕士，喜欢写作，职业经理人。 人入中年，携妻带子，止思践行，与世界融洽、与自己坦然，充满快乐生活的勇气。 “质朴、灵动、喜悦、淡和”是为人生准则，“于人有用，于己有趣”是为人生标准。 文风以毁鸡汤、静心冥想、儿童教育、心理应用等见长。 著有： 《不曾孤独，怎会懂得》（散文杂文集，作家出版社出版）， 《不曾孤独，怎会懂得 2》（散文杂文集，作家出版社出版）， 《没走过的是路，走过的才是人生》（心智成熟心理学作品，作家出版社出版）， 《在疲惫的世间任性的活》（散文杂文集，文汇出版社）