【山西】杨晋生丨散文/我的故乡我的魂
作家新干线
zuojiaxinganxian
作者简介
杨晋生：原平市中阳乡人，就职于原平市旅游局。山西省作家协会会员，忻州师范学院地域文化研究室研究员，忻州文化促进会常务理事。参与编辑了大型图书《原平史鉴》《诗咏原平》《秀美梨乡，诗画原平》（分别任常务副主编、执行主编）等。个人出版有文化散文集《重读原平》，新著《发现原平》《记忆原平》即将付梓。
我的故乡我的魂
杨晋生
村庄的形成，是一部家族繁衍史，是一帧血亲关系图，是一册地域文化志。
清代崞县（今原平市）第一名门望族号称“清河张氏”，从明代定居崞城之东后逐渐繁盛起来，拥有广袤的土地，周边数村均为其地庄，有东庄（曰上庄，今称金庄）、西庄（曰西头，今称西荣）、北庄（后改大阳）、南庄（后称南头）、中庄等。我的故乡就是这些地庄中的一个，即南头村。
南头这个村名从字面上看确实平淡无奇，仅仅是个方位名称，但居民族群却来历不凡。除“清河世业”的大阳张氏始祖世广爷之九世孙表公的后裔外，就是我们来自代州鹿蹄涧村的老杨家人了。南头杨氏尊史上赫赫大名的忠臣杨业为始祖，以忠勇盖世的杨家将而自豪，明中期，杨业二十世孙彬公举家迁出鹿蹄涧，在曾为宋元时杨家老围的南头村定居下来。
故里最先映入我记忆世界的影像，是古朴规整的四合院、巍然高耸的观音阁、残破废弃的歇马殿、幽深曲折的窄长巷，还有村中央的过街戏台、德盛街的石砌门洞和村东阔大的杨家老坟。而对于村中的节孝牌坊和过厅院，以及村西里许的六郎围等背后掩藏的故事却不甚了了。在我幼小的心灵里，家乡充满了神秘感，在无忧嬉戏的孩提时代存有的只是三分敬畏七分迷茫。
其实，我们村很小很小，只有一条不算很宽的大街呈东西向弯弯曲曲，大街南北两侧分别有五条且窄且长的小巷更加弯弯曲曲。而德盛街是唯一可通往村前小河边的老巷，由观音阁正对的过街戏台下进入，西边的院落除了正房、南方、东房、东街门外，都有很精致的西窑；东边的院落与西边相对称，除了正房、南房、西房、西街门外，也有很精致的东窑。行人走在这条渐行渐低的长巷里，融入两侧壁立的高墙、挺拔的树木背景里，无疑就是一幅美极了的水墨画。
上世纪八十年代间，随着农村土地承包责任制的实行，原来的生产大队、生产小队等建制取消了，生产集体当年的大库房、饲养处等一腾而空。这时我才明白了，村集体占据多年的库房，竟然是一处曾经庄严肃穆的杨氏宗祠。
当村集体将杨氏宗祠正式归还杨氏宗亲会数年后，我瞻仰了这座重新唤起族人钦敬意识的祠堂，心境自然与过往迥异。
祠堂内院数株高挺笔直的大柏树枝繁叶茂，树冠相依并存笼罩着祠院上方的天空，阳光从枝叶间透射下来，细细碎碎地洒在铺满青砖的地上，那光影斑驳流离，满是沧桑。
祠堂占地面积约50亩，建筑面积近2000平方米。整个建筑群有正殿、过殿、东西配殿、下院东西厢房、祠门和戏台等，除祠门和戏台外均为清代建筑。正殿三楹地基拔高，飞檐斗拱，高坡硬山顶，前置走廊，明柱壮硕，气势非凡。东西配殿共六间，也有前廊，殿顶为硬山。过殿三间虽然也为硬山顶，但分间覆顶的建筑风格使过殿特色鲜明。过殿门楣上高悬的立式匾额有“忠武祠”字样，和主殿前檐悬挂的“礼不忘本”、“谊笃宗支”、“积厚流光”三块长方形木刻匾额均散发着古朴典雅的气息。出过殿到外院砌筑有十四级条石台阶，台阶东侧有一棵身形高挺、树冠硕大的青檀树，紧邻的还有一株粗壮茂盛的老槐树。正对过殿建有一座坐南面北的戏台，符合祠堂的传统建筑模式。
听父辈言，上世纪五十年代末，祠堂正殿和东西配殿内都巍然耸立着身形高大的塑像，是两宋杨家将的满门忠烈先贤，正殿内塑有始祖杨业和佘太君和八个儿子；东西配殿塑着杨再兴、杨宗闵、杨震、杨存中等。那塑像的工艺和造型堪称精美，还有绘制细腻、图案鲜艳的工笔壁画同样引人入胜。可惜，在“大破四旧”的狂热年代，一伙被形势冲昏头脑的不肖子孙，喊着口号，举着工具，一窝蜂冲进祠堂，把塑像砸了个稀巴烂，墙壁上的彩画也惨遭厄运。此后，整个祠堂变成了全村三个生产队的库房，垒起了粮仓，刷上了白灰，庄严肃穆的精神家园在十几年间备受蹂躏。
家族祠堂是祖先崇拜的产物。宋代以前，民间对先祖祭拜一般采用墓前祭祀的方式。只有王室才有祭祀祖先的建筑物，称为太庙和宗庙。魏晋南北朝、隋、唐到北宋，虽然允许民间修建祖庙，但规定等级严格，有资格修祖庙的人寥寥无几。自南宋理学家朱熹的《家礼》立祠堂之制后，臣民才开始有了被称为祠堂的建筑物。但此时的祠堂仍受到等级限制，不得僭越。一直到明嘉靖十五年（1536）才“许民间皆得联宗立庙”，准许庶民在冬至日祭祀始祖。各地才纷纷建祠立庙，祭祀先祖。一时，全国各地祠宇林立，牌楼高耸。民间祠堂的发展由此进入了繁荣期。
祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以血亲关系的延续为纽带，把全体家族成员联系起来，起着维系家族、氏族、宗族稳定的作用，形成宗族内部的亲和力和凝聚力。我们村的杨家祠堂，能表现这种作用的实物很多，如族谱、牌位、世系等，从中可以看出古代州杨氏家族的历史。然而，这座祠堂在“文革”期间的遭遇，致使我们这代人对其的历史进化、发展演变一无所知。
改革开放后，小村庄发生了翻天覆地的变化。族人集资陆续重修了祠堂，并在正殿和东西配殿内重新塑像、重绘壁画，正殿前廊明柱上挂起了“雁塞雄名第一家，麟州世系无双谱”的木刻楹联，意喻杨家一门忠烈镇守边关、保家卫国的丰功伟绩。从此，祭祖活动得以恢复，这里成为除代县鹿蹄涧之外晋北最大的杨氏宗祠。
之后，我才从祠堂内保存的碑铭中得知杨家祠堂的历史。清代平定州举人晋蒙于咸丰元年任崞县训导，他在光绪二十四年（1898）为南头村新建杨氏家庙撰写了碑文。他为杨氏族人骄傲，开笔便道：“杨氏之族，自汉迄唐繁矣。其居代郡者以业为始祖，业父衮以上无可考，业子以下世系皆可征，其勋烈彪炳载于史册、著于家乘者不可殚述。世居代之鹿蹄涧，坟域祠庙各有图籍，历朝称望族焉。后族益繁，迁居于他邑者不一支。其二十世孙曰彬者，始居崞之南头村。”之后许多年，南头村并无建设祠堂。凡春秋大祭，族人就要远赴代州鹿蹄涧。正因“去崞窎远”，族人才“议建家庙”，其目的不仅是为了祭祀，更重要的是“凡我后嗣入斯庙、睹斯像”，“庶不昔之心可以潜消，而孝弟之心亦可然生矣”。
伫立祠院内，我为先辈们的忠义节操深深感动，也因自己身为杨姓而感到骄傲。不久前，我在一首小诗里，写下了如下文字：
血缘是一缕阳光
血缘是一条河流
阳光照耀着我的人生
河流里淌着祖先的魂魄
于是
我领着一双儿女走进村里的祠堂
在供桌前虔敬地叩拜
我没奢望孩子们能够光宗耀祖
惟愿在先人温暖的目光里
他们可以走得更远一点
小说编审：张 辉 微信号：zhanghui750525 诗歌编审：姚 哲 微信号：8913480散文编审：杨志强 微信号：yzq13734283479图文编审：姚普俊 微信号： yqwyzfq
发刊制作：师郑娟 微信号：szj872668752小说投稿：3295584939@qq.com散文投稿：3118633192@qq.com诗歌投稿：3474682901@qq.com