左宗棠的功绩，其实还远不止收复新疆

一说起晚清名臣左宗棠，我们很多人的第一反应就是“收复新疆”。确实，作为知名军事家，左宗棠在军事方面最知名的贡献就是收复了新疆，为大清守住了西北战线。同时，作为洋务运动的中坚力量，左宗棠还组织参与了众多商业活动，推动建设了福州船政局、金陵制造局等军用或民用近代工厂，为我国经济近代化贡献了一份力量。但左宗棠的功绩，其实还远不止如此。

一、  左宗棠的小家之思

虽然左宗棠在外给人的印象大多是威武不屈、指挥得当的名将，开明理智、经商有道的名臣，但他其实也是一位深受传统儒家思想影响，对治国理家皆十分擅长的好家主。

在加冠中举那年，左宗棠并没有成功步入仕途。因而在接下来的近十年里，他为谋生而先后进入醴陵渌江书院和长沙朱文公祠担任教书先生。结果这段从学生向老师转换的经历，让左宗棠对于家庭教育有了十分深刻的认识。后来因为四处奔波，左宗棠鲜少居家。但早年对教育的认识，让他频频向家中寄信，借此教育家中子弟。而从这些信件中，我们可见左宗棠对优秀传统家训的继承，以及在那个大环境下难能可贵的创新。

作为一位接受传统教育的儒生，左宗棠对于当时的主流思想理学自然呈肯定态度。他要求儿子们在修身方面要秉承理学一贯的志存高远；在为学方面要体悟读书之乐，要“眼到”、“口到”、“心到”；在齐家方面要以孝悌为本，孝老爱亲，与邻为善；在处世方面要谦卑恭谨，待人礼貌……

但左宗棠所注重的家学还不仅如此。作为一个三次落榜的士人，左宗棠对科举制度十分不满，却又看到了八股文背后的设立初衷。虽然自己没能通过八股文入仕，左宗棠却坚持让儿子们认真学习八股文——把为天下万民当作初衷，贯通读书作文与经世致用，通过八股文这个工具去实现治国平天下的理想。

且作为洋务运动的一员，左宗棠还有“百工技艺均是一事”的先进理念。虽然自己曾是个读书人，甚至还是个教书先生，他却并没有“万般皆下品，惟有读书高”的片面观点。正相反，左宗棠不仅教育孩子们要去真正理解四书五经，还要求他们去了解地理、农学、水利等知识。

再次，左宗棠后来虽身居高位，却非但没有给儿子们开后门，还劝诫他们不要急于求成，要厚积薄发。尽管当时的官场早就乱作一团，贪腐随处可见，左宗棠也坚持要求儿子们为清廉之官，行节俭之举……虽然左宗棠客观上是封建王朝的卫道士，但他的家学无疑已走在了那个时代的前面。这份功绩，从某种意义上来说不输给他一时收复新疆。

二、  左宗棠的大家之思

当然，作为一代名臣，左宗棠的心思还是放在“大家”上。清朝是一个多民族国家，左宗棠作为肱股之臣自然有其民族思想。只不过和其他朝臣相比，他的一些观点有着显著特色。

从内政方面来看，左宗棠是坚定的大一统维护者。其最典型的实践就是主持了收复、建设新疆的事宜。在对待内部民族冲突一事上，左宗棠也摆脱了传统民族偏见的桎梏，提倡在处理汉回冲突时采取“剿抚兼施”的策略，反对朝廷一贯的单纯暴力镇压。在对待地方百姓一事上，左宗棠还表现出了较强的民本思想。这也是为何每每平定一处，左宗棠都会投入巨大精力以恢复和发展当地的经济。

从外交方面来看，长期接触涉外事务的左宗棠有着彼时朝中难得的倔强：坚持维护领土完整，这在尚无外交认识的清廷着实算是先驱；支持“师夷长技以制夷”，开我国船政及西北近代工业之先河；反对妥协，坚决抵制向西方侵略势力妥协，直至辞世……

三、  左宗棠的公家之思

除了上述提及的小家与大家之思，左宗棠还为我们留下了他的公家之思——如何做一位清官。作为一名“睁眼看世界”的传统知识分子，左宗棠用一生总结出了一套为廉吏的“公心”理论。

在左宗棠看来，为官的第一层“公心”是“无偏私”，也就是在涉及多方利益的政坛要恪守初心，不为自己谋私利，也尽量不卷入不必要的斗争。为官的第二层“公心”是“识是非”。虽说秉持公正看起来不是一件难事，但在大厦将倾的晚清真正执行到位却也不是一件容易事。因而左宗棠将这一点纳入自己的为官纲领之中。为官的第三层“公心”是“见大小”，也就是办事要分清主次、把握要点，亦要以大包容遏制小伎俩，以大视野取代小心眼。

而为了实现自己给自己订立的“公心”，左宗棠还提出了“求仁、求善、求敬、求善”的落实办法。虽然这些是左宗棠立足于传统儒学与社会而提出，却至今都有着一定的借鉴意义。故而“公心”与“四求”的提出，以及左宗棠留下的实践经验，或许与收复新疆同样重要。至少于左宗棠而言，没有收复新疆的功绩他还是左宗棠，可没有这些思想，他便不是那个左宗棠。

参考资料：

[1]彭昊,张四连.左宗棠对中国传统家训的继承与创新[J].湖南科技学院学报,2019,40(04):26-29.

[2]王哲义. 左宗棠民族关系思想探析[D].烟台大学,2019.

[3]徐雷,刘克兵.晚清廉吏左宗棠的公心思想[J].怀化学院学报,2018,37(09):89-92.