如今不少人以为交谊舞源于西方国家，我国现代交谊舞侍从国外“引进”的。殊不知我国古代就盛行交谊舞的礼仪。汉唐时代，宫廷贵族在宴会时，除了即兴表演之外，还有一种颇为重要的礼仪舞蹈——宫廷交谊舞，这就是史书中记载的“以舞相属”。这种宫廷交谊舞要求前一人舞罢，顺便邀请一人起舞，即为“属”。
成都市郊出土画像石拓片，左下方一男一女“以舞相属”
古代宴会上，一般是主人先舞，后是客人起舞回报，主、客两人翩翩起舞。这种宫廷交谊舞有严格的礼仪规矩，该旋舞时必须旋舞，该小步时必须小步，姿态、仪容极为讲究，《后汉书》的“蔡邑传”就记载了一个“以舞相属”的故事：相传蔡邑被贬职回京前，王原太守王智为他饯行而举行宴会，席间，王智起舞，“属”蔡邑，蔡邑不应“属”回报，王智大怒，蔡邑也拂衣而去。这个王智乃是当时朝廷里炙手可热的显官——时任中常侍的王甫的弟弟，而蔡邑作为大名士是有意侮辱他。这样一来，蔡邑自然而然地得罪了权贵，不能再回京城，被发配到偏远的地方去了。从这一例子可以看出，当时宫廷交谊舞是极为讲究礼仪的。古代士大夫之间，如归各存歧见，互示爱憎，往往会再宴饮中的交谊舞时显露出来，《三国▪魏书▪陶谦传》便有这一类的记载：陶谦任舒县县令时，郡守恰是他的同乡，郡守恰对陶谦极为亲热，意欲将陶谦引为自己的亲信。而陶谦却将郡守恰视为一般上司，觉得在郡守恰的管辖下不是个滋味，有一次郡守恰设宴请陶谦，自己先跳起了舞，后“属”陶谦，邀请他同跳，陶谦只好应付。
山东邹城的汉画像石，两男舞者两手一上一下打开挥舞短巾，做相反方向弓箭步，面向对方，动作对称，高低一致，自然和谐。
当舞到该转身时，陶谦却不转，郡守恰问他为何不转？陶谦话中有话道：“不可转，转则胜人。”（古人把升官视为“日转千阶”），陶谦这时的言外之意是：我若一转，就会升官，就不会屈居你郡守恰的属下了。而郡守恰这时也会意，顿时动怒，宾主不欢而散，陶谦后来不得不弃官而走。宴会中以舞相“属”之风在唐代尤为兴盛，唐太宗就经常在宴会上跳舞，并还邀请群臣同乐，这位十八岁就带兵出征，还是当时宫廷舞的积极倡导者，他主张跳交谊舞要抒发情怀，不能过分循规蹈矩，还主张宫廷交谊舞应向民间推广普及，要与民同乐。值得一提的是，中国古代会跳交谊舞的男性并不多，主要是女性唱主角，而中国古代舞蹈主要是为了表现女性的柔美，其中尤以四种交谊舞受追捧：一是七盘舞 ，七盘舞又称盘舞、盘鼓舞，是一种汉族舞蹈。在汉代，舞时将盘、鼓覆置于地上，单人、两人舞者（对视）在盘、鼓上高纵轻蹑，浮腾累跪，踏舞出有节奏的音响。 汉画像砖石有十分丰富的《盘鼓舞》形象，或飞舞长袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，手、膝、足皆触及鼓面拍击，或单腿立鼓上，或正从鼓上纵身跳下。舞姿各异，优美矫健。
河南南阳画像石盘鼓舞，看这飘逸的衣襟，可以想象动作之快、幅度之大，配以脚下有节奏的鼓声，场面很是欢脱吧
二是长袖舞 ，长袖舞在秦代以前已经存在，曾是战国楚国宫廷的风尚。舞女多是长袖细腰，有的腰身蜷曲，能使背后蜷成环状，如京戏中的下腰。汉人傅毅在《舞赋》中形容长袖细腰的舞女体如游龙，袖如素虞，如汉代戚夫人的翘袖折腰之舞。长袖舞实际包括了许多不同的舞蹈，都以舞袖为特征。长袖舞有单人舞、双人对舞和多人群舞，以单人独舞为主，分为婉约和奔放两个风格。
汉代长袖舞， 徐州博物馆藏
三是 惊鸿舞， 惊鸿舞是唐代汉族舞蹈，是唐玄宗早期宠妃梅妃的成名舞蹈，已失传。《惊鸿舞》着重于用写意手法，通过数人舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，舞姿轻盈、飘逸、柔美，极富韵味。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉”。
惊鸿舞已失传，图为《甄嬛传》剧照
四是白舞 ，白舞最早出现在三国末期的吴国地区，盛行于六朝，流传至隋、唐。据《乐府解题》引《白舞歌》中说，舞衣“质如轻云色如银”。白舞有群舞、对舞和独舞，动作注重手、袖的姿态，节奏由徐缓转急促。相互搂腰的舞姿及绰约轻盈是它明显的特征。南朝诗人沈约有《四时白歌》，包括春白、夏白、秋白、冬白和夜白5篇，可见当时白舞四季不衰、风靡一时。白舞的音乐伴奏是丰富多彩的，有笳琴合奏，有弦管交响，还有钟、磬、鼓等打击乐器，有时还有独奏或清唱伴舞。到了宋、元、明三个朝代，宫廷交谊舞之风从来没有衰弱，并且还发扬光大了。到了清末民初，宫廷交谊舞融进并吸收了西方交谊舞的许多成分，兼收并蓄，洋为中用，就渐渐形成了今天的民间交谊舞，至于国际标准的交谊舞，那当然是全盘西化而要另当别论了。
