【文氏文化】富田文氏祠堂记 ——文天祥故里祠堂
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富田文氏祠堂记
即美成登飨，尚志以书来曰：“是祠堂也，不可以弗之记也。先世之庐，代生长其间，中例录上官。先官慰初南归，引例辨之，得不尽没。至元丁亥，官例斥读诸名簿才，赎而返之。是尾也，失而复得，则先宣慰之以晚从广西归，不遑宅务，枚数先祀之所宜，举伯氏之志之所以未尽者，岁自竭成之祠堂，其一也。画堵饰工，而奄弃诸孤，举扶治命，犹惓惓焉。重惟先世，隐约有年，而后显为二父；而二父之志，独在乎此。熏蒿凄怆，洋洋在思，古人魂魂忘语黾惠。苫块中以私力至于就绪，然繇丞相言之，隆子贰宗也，弟升冢子也。升居清江，以是不得以为任。四室而五龛，以先宣慰袝，永惟宗祀之不坠，以至于今修祠举祭，燕及高曾，其艰其勤，非宣慰不及此，揆情度义，以妥有侑，抑毋宁兹，后人谓斯非礼。子为我征文献，折衷其宜记之，以待方来。
按家庙国典也，寝堂私祭也，国典制于爵，故品节以著恩，私祭主于情，故从宜以为礼。祭非宗法，不可行，而宗法之废二千年，于此先儒亦谓古诸侯大夫世有爵禄土田，故有大小宗，主祭传重之义，朱氏则谓大宗不得行，而下从于小宗，庙虽国典所临制，然汉以来废不讲，唐虽复其名，而不与其实，后来庆历举行，竟无立者，一时诸老谓：必如三代世冢嫡封，国邑坠，典无可复之期董。文潞公仿唐杜氏立一庙河南，亦以制未备，谓之私庙，则夫庙之制，祭之度，揆于人之情而安者，亦达于礼之意而不悖者也。若稽典考之，则亦有可征者矣。兄弟同居，则合享者，政和礼之庙制也。兄弟共祭，依叔伯次第，设位祝文，各以其嗣为主板位，亦如初者范氏之家仪也。则一世而二龛，非礼之訾也。宗兄宗弟宗子，他在使介子执事者，古礼也。宗子仕或远适，支子仿此，而祭者蓝田吕氏说也。则小宗而任宗事，亦非礼之訾也。
至哉，宋莒公之议也曰：古今异仪，夫建宗祏，叙昭穆，所以为孝，虽有过差，是过于为孝，而不为者，是去小违古而就大违古也。不亦惑乎。温公之记潞公家庙也曰：此皆礼之从宜者也。吕与叔之为祭法也。曰传曰子，不私其父，则不成乎，为子兄弟之没也。祭必宗子主之，则是子有不得事其父，非义也。礼不得申，则附庙亦何以安？所谓不得已焉者也。夫夫也。皆习于礼者也。于是文氏之庙合夫，则为之记曰：礼以义起，事以情称，庙何为而作也。所以报本也。
文武之德，嵩降甫中。
千年庐陵，魁彦一门。
龙首鳌头，衮衣绣裳。
一门之昌，一郡之光。
红辉剑气，朔雪南云。
一身之逢，一代之荣。
维宣慰公，虎应龙从。
伯也命我，式全其忠。
追藩作侯，分铖宣威。
承明侍从，民代同辉。
山川无福，黔庶无禄。
国无信公，永愧科目。
归庐甑堕，拯溺渊坠。
家非宣慰，忠有不祀。
筵室洋洋，剑履峨峨。
孝子有子，忠臣有家。
兄先弟后，先祖燕喜。
孝子之家，忠臣之子。
非孝莫祭，非忠莫传。
岁时觞豆，来齐来观。
天知感德，神闵忠孝。
——摘自《养吾斋集》卷十六
摘录：文正超
编辑：文湘
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