第17讲 第15章 小心谨慎又动静自如的人是什么样子?【我读老子】

第15章

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。

豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若(冰、凌)释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;浑兮其若浊。

孰能浊以(止)静之徐清,孰能安以(久)动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不欲盈,故能敝不新成。

导读

庄子笔下的真人更浪漫,老子笔下的“善为士者”侧重于“宁静敦朴,谨严审慎”,描写的是日常生活的表现,比较接地气。

孔子所说的君子九思“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”,具体到行为,更有操作性。

庄子《大宗师》节选:古之真人,不逆寡,不雄成,不谋事。若然者,过而弗悔,当而不自得。

大义:不拒绝微少,不自恃成功,不谋虑事情,这样,错过了不后悔,顺利得到也不自得。

不知悦生,不知恶死……翛然而往,翛然而来……受而喜之,忘而复之,是之谓不以心损道,不以人助天。若然者,其心忘,其容寂……

大义:出生不欣喜,入死不拒绝,无拘无束地来往。事情来了欣然接受,忘掉死生任其复返自然,不以心损道,不用人的作为辅助自然。这样,他心里忘掉了一切,他的容貌静寂安闲。

庄子笔下的真人高迈凌越,坦荡悠然。

老子笔下宗大道为师的人:

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。

善于践行道的人叫“士”,也是老子说话的对象,是贵族,不是平民和奴隶。

玄,物之至极称为“玄”;

通,“达”。

善为士者通达精妙到深不可识的地步,因为无法认识,下面描述的都是勉强形容。

“道可道非常道,名可名非常名”,掌握道的士当然也就无法用词来形容的。

怎么形容的呢:

豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻;俨兮其若客;

豫,迟疑不决;

想想冬天涉足江河,战战兢兢如履薄冰;

犹,一种犹猢,猴子的一类,出来之后左看右看,稍有动静就跑回去了,非常谨慎;

俨,好像;

客,像做客一样,非常拘谨。

刘姥姥带她外孙板儿第一次进贾府做客:

次日天未明,刘姥姥便起来梳洗,又将板儿教训了几句,那板儿才五六岁的孩子,一无所知,听见带他进城逛去,便喜得无不应承。

来到荣府大门的石狮前,刘姥姥不敢进去,掸了掸衣服,又教训了板儿几句话。

刘姥姥被周瑞家的带着去见凤姐,她下了炕,打扫打扫衣服,又教了板儿几句话。

到了凤姐的厅堂,等凤姐的时候:刘姥姥只屏声侧耳默候(大气不敢出一声)。

这时候仆人抬过主人吃过的剩菜,仍然是满满的鱼肉,板儿一见,吵着要吃肉,刘姥姥便一巴掌打了过去。

当刘姥姥向凤姐表达求助之意后,便推了推板儿:你那爹要你来干嘛,只顾着吃果子去了啊……

哈哈,孩子到别人家做客,就不能随心率性~

豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,这三句都形容善为士者对待事情的态度:小心谨慎。

李嘉诚说:我凡事必有充分的准备然后才去做。一向以来,做生意处理事情都是如此。例如天文台说天气很好,但我常常问我自己,如5分钟后宣布有台风,我会怎样,在香港做生意,亦要保持这种心理准备。

据查,2008年底李嘉诚旗下的企业资产负债率仅在12%左右,一般的企业资产负债率占到45%~65%。

李嘉诚说,他有100的力量足以成事,但他会要储足200的力量才去做,不会随便去赌。

今年新晋的偶像硅谷钢铁侠马斯克看上去有点生猛?失败三次,差点就此结束了。最终的成功说明马斯克冒进不冒失,只是这种事儿风险比较大,但总得有人干。

余世维说,他之所以活到现在,因为小心谨慎,一到酒店找消防通道。

涣兮其若(冰、凌)释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;浑兮其若浊。

涣:《诗经·国风·郑风·溱洧》,方涣涣兮。郑国两条河流,溱与洧,水流盛大的样子。

释:融化(冰释前嫌)。

水流盛大好像冰川融化;

跟这样的士在一起,如沐春风,心中纵使有再大的块垒,也会如坚冰遇高温而融化。

敦:厚道;

朴:未经雕琢的原木,原生态的。

猪八戒这个形象就很原生态。

相关链接:选猪八戒做朋友吗【读书课堂】

我要交朋友,还是会选择猪八戒。因为它质朴啊,真实啊,所以返璞归真不戴面具让人踏实。

老子就想回到过去,回到初始状态,不需要人为的技巧,技巧越多社会就越乱。

不过,老子恰恰在这里教贵族们如何做统治者:

如客,保持庄重,外在的东西,难道不是技巧么?

旷兮其若谷,旷,宽大,空荡;

谷:空虚。

因为空荡空虚,无所不包。

包容意味着不同,不同意味着需要包容。

前些年有人攻击国内的圣诞文化,说这是西方的节日,这是不热爱中国,这是崇洋媚外。

首先基督教不是邪教,我们还有宗教自由;

其二,圣诞节能给人带来快乐,这难道不是国家所追求的吗?

其三,基督教是外来的,佛教也是呀,为什么可以有佛教的庙会,这个菩萨生日,那个菩萨寿辰,就不能有耶稣诞辰呢?

第四,现在的中华文明,也是和世界文明不断交融成长的呀,“长亭外,古道边”,作者李叔同深受日本《旅愁》的影响,而《旅愁》又渊源于美国歌曲《梦见家和母亲》。

都21世纪了,还在为文明划国家界限?如此,我们的孔子学院情何以堪?

浑兮其若浊:和光同尘,虽有独见之明却如暗昧不以光曜乱人。

浅显一点,即便有鹤立鸡群的才华 ,仍不炫耀。

刘信芳:若客——矜庄,拘谨;如释——洒脱;如朴——质素;如浊——随和不清高;

本人补充一点:若谷——格局。

孰能浊以止静之徐清,孰能安以久动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不欲盈,故能敝不新成。

一杯泥巴水,老去搅动,会澄清吗?

静下来,慢慢才能变清。

人对待纷繁复杂的世事,安静下来,淡泊才能明志,宁静才能致远。

用佛学的观点,安静下来,意识流会增强,认知能力会高。

不是为了安静而安静,安静是为了动,且慢慢地动起来,这样安静才有生命力,生生不息。

韬光养晦,不能老养着,而是待时而发。

浊,表示动的状态,不停地摇晃,静之徐清说明动极而静的过程;

安,表示沉淀安定,动之徐生说明静极而动的过程。

盈,满;敝,破坏,旧。

懂得静之徐清,动之徐生之道的人,都不会求满。

不求满,所以能够接受损坏。

能够接受旧的,不追求完满,完美,寡欲。

庄子在《大宗师》里说,真人之息以踵,众人之息以喉。嗜欲深者天机浅,真人,显然是嗜欲浅者天机深。

简本是“敝而新成”,也说得过去,旧的不去新的不来。

(0)

相关推荐