每日一字——孝

每日一字——孝

【孝之为先】晚饭的时候，少年突然问：“什么是孝顺?”

古人讲，“百善孝为先”。这是个好大的问题。爸爸的第一反应，照例是扯长了说：“孝顺，包括孝和顺。孝嘛……”妈妈最见不得“简单的事情复杂化”，她的观点照例是简洁明快：“把自己的事情做好，不给父母添麻烦，就是孝顺。你看看现在那些在家啃老的人，谈什么孝顺？”

少年表示赞同。又问：“孝顺是怎么来的?”妈妈答：“人的本能。顺着自己内心的意愿做就好……”

“不对。孝不是本能。”爸爸听不下去了。“如果是本能，那么全世界对孝的观念应该是一样的。”

“不会啊，不同人种，认识不同。”妈妈辩解。

“那么，世界上人与人之间的观念差异，是因为人种不同么……”

没有继续讨论的基础了。好吧，不吵架。不如来看看，古人在造“孝”这个字的时候，都在想些什么吧。

《说文》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”

“从老省”，是说孝字从“老”，省去了下面的一部分。上老下子，会意为小儿搀扶老人（子承老），引申为“善事父母”。

甲骨文 “老”字象形（白板左下），画的是一弯腰驼背的长发老者侧身像，面朝右方，向前伸出一只手（一说，手中持有一杖）。老人行动不便，颤颤巍巍的样子，非常形象。那只手，在金文和篆文里讹变为“匕”，没见过甲骨文“老”的许慎，或许曾经为此伤透脑筋，最后还只得勉强说：“老，考也。七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。”

现在看甲骨文“孝”，“老”字的手还在呢。那只手，放在“子”的头上。什么意思呢？又有几种说法。上述许慎的“搀扶”算一种；比较狠的，说老人以小儿为拐杖；流沙河先生比较委婉，他说小儿膝下承欢，就是现场尽孝嘛。

无论如何，一老一子，“孝”字描述的是家族中两代人之间的伦理关系，“善事父母”者为孝，大致如此。接下来的问题是：何谓之“善事”?

《论语·为政》里，连续记录了孔夫子关于“孝”的四段话。兹抄录如下：

①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

这四段话，大约可以敷衍出一篇《儒家的孝道》之类的博士论文来。但其实孔子对于“问孝”，因人而答，无意为“孝”下个定义。于是后来便有各种标准，各种范例。几千年来，用的大多是加法。《孝经》和“二十四孝图”之流，已是登峰造极。到了流行“反思传统”的现代，“孝”字一度被划归落后腐朽的观念队伍，却也从来不乏重振“孝道”的呼声。

老与子的相逢，是必然的过程，是生命的轮回。“孝”之为先，不过是提醒我们，这是生命中需要认真面对的“善”。 什么是孝，要不要孝，如何孝?之所以发生争讼与分歧，无非是因为道德伦理，古今中外因人因时而异。

欲得一见善的面孔，常须依靠恶的显影。因此大多数关于善恶的聚讼，都是极具杀伤力的无谓消耗。  “孝”，最好也不要争论吧。“孝顺”固然不是本能，但听从内心声音的指引，或许也不妨是一条简明的“孝道”?