孟子日课079丨老吾老才能及人之老，幼吾幼才能及人之幼
今天是孟子日课第79节。欢迎你留言交流。
墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”
上一章孟子驳斥了农家许行的荒谬，本章又批评了墨家的无礼。
墨家信徒夷之通过孟子弟子徐辟的关系想求见孟子。孟子说：
我本来愿意见他，不过我现在生病，等病好了，我将去看他。他就不必来了。
他日又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
过了些日子，他又通过徐辟来求见孟子。孟子对徐辟说：
夷之又来见我，很有诚意，现在可以见他了。不过，儒家与墨家之道不同，如果不直话直说，真理就表现不出来。我姑且直说吧。我听说夷之是墨家的信徒，墨家治丧，以薄葬为准则，夷之也想用薄葬来改革天下之风，他自然认为不薄葬是不足以为贵。但是他埋葬自己的父母却相当丰厚，这就是用他所轻贱所否定的东西来对待自己的父母了。
墨家主张薄葬，夷之是墨家的信徒，然而却不遵从墨家的主张，然而厚葬自己的父母。夷之对自己所信奉的墨家之道似乎不是那么坚定。
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人'若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。
徐辟把孟子的话告诉夷之，夷之说：
墨子之道主于兼爱，就是看待父母和他人一样，不分厚薄。儒家之道也何尝没有兼爱思想。《周书》有言：若保赤子。是说古人对待百姓和自己的婴儿一样。这句话什么意思呢？这不也是兼爱吗？爱是没有等级差别的，只是实行的时候从双亲开始。我厚葬自己的父母，也是要推广至天下之人的，怎么能薄葬父母呢。
孟子问厚葬，夷之却以爱无等差回答。他的厚葬推行天下思想，就已经背离墨家之道了。孟子顺着他的“爱无差等”说：
夷之根据“若保赤子”之言，而相信爱无差等之说，难道他真的以为人们爱他哥哥的孩子和爱邻居家的孩子会一样吗？他不知道哥哥的孩子要亲近，邻居家的孩子要疏远，对他们的爱也会有所分别的。
《周书》所言自有根据，是说小民无知而犯法，非小民之罪，就像婴儿无知将爬落井中，也不是婴儿之罪，所以为政者保护小民应当像保护婴儿一样，不要使无辜者受害。这哪里是说的“爱无差等”？
况且，天生万物，各本于父母，都是从这一个根本生发出来的。所以爱亲之心本于天性，非他人可比的。而夷之视自己的父母与他人的父母没有区别，那就将这根本一分为二了，成为两个根本了。
由近及远。这是常识。老吾老才能及人之老，幼吾幼才能及人之幼。然而有不少人，自己的亲人都不爱，却去爱别人，甚至比亲爹亲妈还亲。这确实是有违人伦常理，不算大奸大恶之人，至少也不能算是一个正常的人。
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