王阳明龙场悟道的“道”到底是什么？

01

1508年，王阳明被明帝国中央政府发配到贵州龙场（修文县）驿站担任站长。这是个尴尬的位置，一方面，他是政府官员——驿站站长；一方面，他是罪犯，正在服刑期。所以，他不能居住前任的居所，只能自力更生。

贵州龙场的生态环境很是堪忧，猛兽横行，到处都弥漫着瘴疠之气，还有当地杀人不眨眼的土著以及中原流亡人士。从前习惯了锦衣玉食的王阳明此时缺衣少食，犹如从天堂未经缓冲到人间，直接跳进地狱。

在身心的双重痛苦与挣扎之下，王阳明从之前储存的知识里不断反刍，希望可以找到应对恶劣环境的法宝。

这种反刍和牛反刍截然不同，它特别痛苦，因为牛反刍是在吸收营养，而人类对知识的反刍却如同呕吐。必须要把一些垃圾呕吐完毕，才会舒服。

最终，在一个月明星稀之夜，王阳明先生从噩梦中惊醒，不是恐惧而是狂喜地喊叫起来：我知道了，圣人之道，吾性自足，不假外求。从前向心外寻求真理，大错特错。一切真理，皆在我们心中，不在心外。

这就是龙场悟道，它标志着阳明心学就此诞生。

一直以来，提到龙场悟道，大多数人都认为，王阳明悟透的“道”就是“吾性自足，不假外求”。

这八个字，浓缩为三个字，则是“心即理”——心外无理。

看上去特别简单、直观的三个字，怎么可能帮助日后的王阳明创建那么伟大的事功？

其实，“心即理”没那么简单。

02

首先，如果一切道理、真理、天理都在我心中，那么我从心而做的任何事就符合真理，遵循天理。凡是符合真理、遵循天理的事情就是伟大的事，做出伟大事业的人就是伟人。

你发自真诚地爱一个人，这本身就是件伟大的事。否则，纵然你位高权重，却不以良知为行事准绳，你所做的事纵然再惊天动地，也不能称为伟大。

人人皆可伟大，人人皆可为圣贤。

其次，如果一件事是伟大的事，那么你做这件事时，心中是充满狂热使命感的。无论遇到任何困难，不忘初心，你就会奋勇向前，担当精神会保证这件事的成功。

再次，倘若人人皆可为圣贤，那大家就是平等的。当你为人处事自大时要记得，你不比别人优越；当你自卑时也要记得，你不比别人差。当有人压迫你时，你要勇于反抗，自尊无畏的精神，是阳明心学的灵魂。

最后，如果一切真理、天理都在我心中，那么，我们就不必耗费时间向外求取真理，这样，就节省了时间，提高了效率。

不过，“心即理”容易让人想歪，既然真理、天理在我心中，我从心而作的任何事就是伟大的事。那么，杀人抢劫是否也符合天理？

王阳明告诉你，从心而做，不是随心所欲。在我们内心深处有个东西叫良知，它随时监控着我们的一举一动。只有被它认可的事，才是伟大的事。

而之所以说，真理、天理在我们心中，也无非是我们心中有个监督官——良知。

这不能怪有人多想，因为1508年王阳明创建心学时，他还没有把“良知”这个词汇作为其学说的正式概念。直到13年后的1521年，才有“良知”和“致良知”概念的诞生。

03

心外无理，意味着真理不在我们心外，不在权威人士那里，这也就是说，我们对流行于世的那些所谓真理，必须要有怀疑的态度，看它是否和我们的心相契合。

要勇于挑战与我心不契合的权威，不以权威之是非为是非。每个人的肩膀上都扛着自己的脑袋，但不是每个人的脑袋都装着自己的东西。我们脑子里装了很多别人的东西，必须要以良知作为判断，它是否符合真理，遵循着天理。

我们必须要有独立思考的能力和自由意志，惟有如此，我们才是真正的人，而不是乌合之众中的一个傀儡。

王阳明心学的基石“心即理”，是其龙场悟道所悟出的最简易明快的“道”。这个“道”就是一，这个“一”就是做自己的主人，不做他人的奴隶。

04

你肯用心，必有真理出现。王阳明说，你真有孝顺父母的心，必然会产生孝顺父母的理，你真有忠诚君主的心，必然会产生忠诚君主的理。孝和忠这种理，不必去外寻求，它就在我们心中。

所以，世间一切事，就怕你用心，但凡你用心，就没有解决不了的事，因为真理会自现。如果你不用心，那再简单的事也不会被解决，因为真理不会出现。

王阳明说，心，在物为理。即是说，心，必须要去事情上呈现，才有真理出现。如果你不行动，你的心不过是个器官，真理永不可能再现。

你只有行动起来，才有真理出现，才是真的“心即理”。

王阳明心学被称为行动哲学，缘起就在他龙场悟道的起脚——心即理——处。