道德经日课029丨真正懂得生活的人，都会为人生做减法
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将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或培或堕。
是以圣人去甚、去奢、去泰。（第二十九章）
人生于世，谁不想有所作为，然而有时越是想作为，反而越是适得其反，离目标越远。抓的越紧，失去的越多。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
想通过有为的方式获得天下，断然不能成功。为何这么说？
天下本神灵之重器，不可以一人之私智强行把持，以作为实现个人私欲的工具。否则，就是对违逆大道，必然失败。
人为万物之灵，依其本性、顺其自然而治，则事半功倍。否则，违背其内在愿望，必然会遭到种种抵制，哪怕一时得以成功，也会留下隐患。河上公注曰：
欲为天下主也，欲以有为治民，我见其不得天道人心已明矣。天道恶烦浊，人心恶多欲。器，物也。人乃天下之神物也，神物好安静，不可以有为治。以有为治之，则败其性质；强执教之，人则失其倩实，生于诈伪也。
故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或培或堕。
龙生九子各个不同，更何况是人，更是性情各异。有前行，有后随；有煦暖，有吹寒；有刚强，有羸弱；有安定，有危险。培，王弼本作挫，据帛书甲乙本改。
得道之人，顺而不施，因而不为，任其自然。王弼注曰：
凡此诸或，言物事逆顺，反复不施，为执割也。圣人达自然之至，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
去除极端的、奢侈的、过度的举措。物有固然，不可强为，事有适当，不可复过。河上公注曰：
甚，谓贪淫声色，奢谓服饰饮食，泰谓宫室台榭。去此三者，处中和，行无为，则天下自化。
贪得无厌，私欲无止，富贵荣利，都容易使人自我膨胀，感觉良好，从而迷失本心。王弼注曰：
除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。
勤快是好事，却容易事事牵挂，忙碌要忙到点子上，否则忙而无功。何妨去掉多余之事，做减法，每个人该干嘛干嘛，如此我们的生活将会大不同。
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