孔子留给广丰多少遗产？
顾家有字改名为文学顾事啦！
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孔儒南宗与广丰渊源
陈卫春
话说天下大势，合久必分，分久必合。这是著名《三国演义》开场白。事实也正是如此，少林有南少林和北少林，道分南宗和北派，儒家孔子也有南宗和北宗之别。
有读者疑惑，儒家不是讲“和”的吗？孔儒宗分南北，是由于特定历史原因所造成的。
靖康之难后，建炎二年（1128年）十一月，宋高宗赵构于扬州行宫举行继统后首次祀天大典。衍圣公孔端友与堂叔孔传奉诏陪位。孔端友返回曲阜后，因金兵大举入侵，遂恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”（据传为子贡亲手雕刻）、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，便在浙江衢州安家。其子孙孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙依次承袭衍圣公，史称南宗。
南宗孔端友是掌门人，而孔传是端友堂叔，按辈分比掌门人还高，所以称孔传是南宗始祖。
就是这位南宗始祖，与咱广丰渊源颇深。
孔传，原名若古，字世文，山东曲阜人，孔子四十七代孙。精易学，操行介洁。绍兴二年除知邠州，移知陕州，改知抚州，官至右朝议大夫。晚号杉溪，卒年七十五，封仙源县开国男。有《孔子编年》、《东家杂记》、《杉溪集》。这是《宋史》对孔传的概括叙述。看出门道来了，晚号杉溪，著作也叫《杉溪集》。巧合吗？？
东鲁孔传，字圣传，先圣之裔，而中丞道辅之孙也。为人博学多闻。取唐以来至于吾宋，诗、颂、铭、赞、奇编奥录，穷力讨论，纤芥不遗，撮其枢要，区分汇聚有益于世者，续唐白居易六帖，谓之六帖新书。成书于清乾隆时《钦定四库全书》《白孔六帖提要》也极度赞誉先生。孔传续唐《白居易六帖》，取自盛唐至宋的诗颂铭赞，官史稗史，严谨治学，细枝末节也不放过，取精华去糟粕，创作了《六帖新书》。最后评价说：“则宋人已颇重其书矣”。孔传回到衢州时，这时正是原任知州宋伯友和新任知州常同交接的时候。他们都来拜会孔传这位老前辈。很 牛，一个退休回家老干部，当地前后两任地委书记都来探访。
回到二线的孔传，自号“杉溪”，开始了他的著书、授徒的生涯，继续发光发热。自己给自己取号“杉溪”，又为自己的新著取名为《杉溪集》，原因何在？
良有以也，需要回顾一下孔传以前的生活轨迹。孔传从衢州到抚州上任，从抚州卸任回衢州，都要经过杉溪驿（今江西广丰杉溪），并小住一段时间。驿站依牯岭山傍杉溪水，风景绝胜。
有位喜爱旅游品古，不喜欢往上爬的同时代诗人危昂霄有《眼儿媚》写此处之景：
晴云十丈跨杉溪。偏称夜凉时。我来正值，一滩月朗、万木霜飞。
谪仙不住人间世，此恨有谁知。何人画我，依栏得句，听水忘归。
云雾缭绕，夜凉似水，明月当空照耀那层层叠叠的丛林，就算李白到这里，面对这大好风景。也会象我一样倚着桥栏听那潺潺流水，为灵感偶得的佳句而忘了归途。其实还有另一位大腕蔡襄也为此驿作了二首名句传世，此处按下不表。
然而最不能使孔传忘怀的还是署名鲍娘所作的杉溪驿站题壁诗。其诗云：
溪驿旧名杉，
烟光满翠峦；
须知今夜好，
宿处是江南。
孔传吟咏玩味，诗中淡淡的愁怨和微微的喜悦，设身处地，感同身受。再细看，字体亦十分熟悉。有似曾相识之感，孔传一拍脑袋忽然想起了匆匆而过衢州的李格非之女李清照，易安居士。因为与李格非同是朝廷命官，又是山东乡党，孔传和李格非早有相交，又和李清照之婿赵明诚相识。早些时侯，因族中事去过青州，在赵明诚那里，一起喝过茶，饮过酒，还读过李清照的词稿。因为受家庭熏陶，李氏词写的好，字亦甚佳。所以当时十分赞赏这位奇女子，看来，这鲍娘可能就是李氏的化名，不然，字迹怎么会那么熟悉呢。孔传找驿丞一打听，果然，题诗者是南渡湖州知州、未到任而病死的赵明诚赵大人的夫人。
孔传这才知道，鲍娘确是李清照的化名。原来，赵明诚死后，李清照在往洪州（今江西南昌）投奔其妹婿权兵部侍郎李擢时，曾路过杉溪驿站。淡淡的雾霭笼罩着江南的山山水水 ，暂时的宁静带来一丝喜悦，又想起兵荒马乱的故乡山东和曾经生活过的帝都东京。此情此景，那种有家难回的寂寞无助；此时此地，那种百无聊赖的无可奈何。孔传自是深切体会，回衢州后，这位南宗始祖有感于对杉溪驿的热切怀念和对故人的深深想念，遂自号“杉溪”，以致于著作也取名《杉溪集》，自然而然那是顺理成章的事。
黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。近有中科院士,“广丰之子”俞鸿儒先生派员回杉溪故里探访，我想鸿儒这个名字可能是人们怀念孔传这位南宗始祖，抑或是始祖严谨治学风范影响了院士。青山依旧，绿水长流。中华文明，薪火相传，生生不息。
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