【迁坟见闻】/ 孙卫昌 / 开普饭

迁坟见闻

孙卫昌

拆迁，这个话题当下甚为敏感，尤其是面临国家建设和昆明池水利设施建设的需要，村庄搬移己成定局，这己成为不可逆转的铁的定数，国家用地，不可不尊，那么现场附着物和基础设施也必须迁移，按照惯例是未迁人先迁坟，其根源原是祖坟永远是中国人最视敬重的，它是祖先长眠之地，更多的人坚信祖坟的风水能够保佑子孙兴旺发达，也是人们对自己心灵的安托罢了，那么，那些轻易践踏挖掘祖坟的人，就被认为是大逆不道了，它也被列为中国人的"四大缺德事"之一的，可是无论你家祖坟多么重要，只有政府要用于建设，你就得搬迁，另寻一处风水宝地安葬祖先遗骸也就是了。

然而，话又说回来，自古以来，所有的帝王将相们身后丧葬礼仪是何等威严，信奉`周易’风水文化学说，想在后世的千秋基业能万代流传，兴旺发达下去。可是那家也没能逃过被推翻倒的恶运，纵然孙孑知道了他爷的名字，可又有几个能知道他太太爷的名字呢？但是，谁也都会承认老祖先的存在的。

我们村现有公共坟园地折合约有百亩之多，每个队都有预留地方以备故人亡后而入土为安的，所以用做叫地名的也不在少数，如:上冢坟地，陈家坟地，王家坟地，张老坟地等等，虽然现在都被夷为平地了，就其地形地貌皆有风水缘由可说，就村中现存残石碑刻完全能够说明这个问题的，

如一:计有二三队路边(王海科庄基外)立有一块高1.65米，宽067米石碑，中间正文为《旌表处士王彦智之妻刘氏节孝碑》字样，上款为:光绪九年腊月上浣穀。下款为:男王文祥率子延，定贞即孙栓锁上字样。

二:计有四队(鲜恩德)家前有(两块残石)，一块石碑和碑座石，合并可兑为完整，厚1.60米，宽0.60米，厚0.15米，中间正文为《鲜门石氏贞操指路碑》，其年代为大清ⅹx(模糊)年。

三:东社(刘红娃家院子)有石碑一通，高1.50米，宽0.65米，厚0.12米，中间正文为巜聖旨旗表处士刘智廉之妻薛氏节表碑》，上款为大清元年春月吉日，下款为孝男贵率孙存德上石。

四:北村淀粉厂对面有巜赠陈氏先公神道碑》一通，高2.25米，宽0.88米，厚0.28米，此碑浑厚高大，气势非凡，楷体大字，法度严紧，卓而不群，为原在陈家坟地里所移回的，另有石贡桌，现不知去向。

五:在北社淀粉厂门外西北角有《王公坟墓誌》石碑一通，皆是蝇头小楷字三百多字，略可辨出有"根深叶茂"等字，系大清乾隆二十二年岁次丁丑二年所刻，其高1.67米，宽0.68米，厚0.17米，又有石碑座一通。

另:在西社公路口西有一块"棰布石"，原来是大碑石的一部分，其上朦胧可辨出有"维"靈"石"等字样。

路东侧还有一块黑青石残碑上有篆字"必""昌""元"绪""题"等字，由于残缺模糊，所见字词亦不能组合成句，对有效考证，是为难题了，但无论怎样，它都是这个村庄的历史见证物件。

有时候真叫人非常迷茫，人类除了依据历史实物，资料文本外，还得依赖考古，探索发现，才能了解到自己先祖的历史，文化，军事，政治，人文进化过程。如果不是威风凜凛，气势恢弘的临潼地下兵马俑方阵，到现在又有哪个人能了解得到秦始皇的文治武功呢。如果不是长沙马王堆的古代地下遗存，如果没有半坡遗址的发掘所得到的实物陶皿，又有谁能够了解得到中国古代的绚丽多彩，卓越超群涵盖丝绸，医学，陶瓷，冶炼等等的灿烂文化历史呢？。

如果说我们现在都把自己最后留给世界的，谨有一点骨灰撒进江河湖海里，那么我们是不是也对我们的后代是极不负责任的呢？没有了齿骨，毛发和灵盖骨的辨别，骨灰上也能调检得到NDA吗？

也许现在我们是杞人忧天，可是眼目下的亲生爹妈还是要孝敬的，先祖的恩德还是要敬仰的，我们也需要明白自己是从那里来，到那里去的道理，祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

其实，拆迁的目的是为了国家的建设和发展，也是为了人民群众的生活水平得到更大的提高，也还是国家政策所要求的内容，拆迁群众们舍小家，顾大局，宁愿牺牲自己的切身利益，挥泪辞别祖先多少辈子苦心营造的温馨家园和心灵上的安托之地，即就是提出一些要求也是可以理解和值得尊重的，作为政府部门还是要顾全了广大人民群众的切身利益的，把人民群众的利益尽量最大化，也是国家和政府部门一直在努力工作着的，但是，殊如有些少数村庄不顾中央政策和广大村民利益，策划勾结扩充少数人利欲，钻国家政策空子，強行动粗，那就违背了国家政策和致人民群众于仇敌了，须千万记得老祖先的谚语一"收后算帐"这句话，要告诫当事者一定要站在广大人民群众的立场上，切莫一异孤行，脑子一定要清楚，群众工作无小事，为官一任，造福一方，要功当天下利，着眼百姓乐。

安托心灵才能安居乐业，这才是颠覆不破的真理，也是做为一个堂堂正正的人的必要条件。

2018.07.12日