【汉字讲座】（27）形中微旨，超越时空
汉字的特点（三）：记录语言又超越于语言
“汉字展示了最令人满意的通用语言特征之一，……是它建立在事物哲理之上。”
——[英]威尔金斯（John Wilkins, 1614—1672，首任皇家学会主席）
文字产生的主要目的是记录语言。但表音文字记录的是语言的音，所以与语言在很大程度上处于一种平行关系。而汉字是以形表意，以意御音，较语言存在着相对的独立性，所以在一定层面上又超越于语言。具体体现在：
（一）超时空性。
语言的实时性特点，使其在传播上存在着严重的共时性与历时性局限。而汉字的表意性特点，较好地解决了语言的这种局限，使不同地区的人们能够凭借汉字，跨方言、跨语种进行交流。中国有五十多个民族、八十多种方言，互相口语不通，但对于同一“意”，人们都可以用同一文字（汉字）表达出来；亚洲汉字圈国家之间，虽然语种不同，人们却可以凭借汉字进行沟通。
这如同表意的阿拉伯数字0123456789（实际是古印度发明的）一样，可以跨越一切语言障碍在全世界通行，虽然读音各不相同，但却表达同一的人们能够共同理解的意义。
而表音文字（以英语为例）因为是表音的，不但不能够跨越不同语言障碍，就是在使用同一语种的不同人群中，也在不断地发生着分化，出现了法式英语、西班牙式英语、北美黑人式英语、新加坡英语、华人英语、日式英语等，已经产生了沟通交流障碍。
汉字因为造字之初即经过系统设计，精密构建，所以具有高度的合理性与稳定性，能够历经四五千年的历史沧桑，一脉相承地流传至今，使汉语背景下的人哪怕只受过初等教育，对于两千多年前的经典古籍，都可以进行阅读。
而表音文字因为音是浮动的，义是外赋的，所以对于三百年前的数据（如英文），则非专家不能看懂。据《牛津英语辞典》的总编辑伯奇菲尔德说，自1776年美国人推翻英国的殖民统治而独立以来，这两个国家的语言文字的差别就在逐步扩大，现在已经出现交流障碍，估计再过二百年，两国人就会不能理解对方的语言了。
（二）形中微旨，言外妙意。
因为汉字的构形基础表达的是宇宙中不同层级的构成要素，所以包含着丰富的信息，利用这些信息的不同组合，就可以抽象地表达或表达抽象的相关概念。
比如“國（国）”，甲骨文（
）以口（人口）、戈（兵器）会意，戈亦声，用以武力保卫的人口表示原始的能独立生存的氏族部落之意。后发展为邦国（诸侯的封地），遂将“口”改为“囗”（ㄨㄟˊwéi，区域，范围；表封地），并在“囗”外加“一”（表疆界），即成“或”（
“國”的本字）；后因“囗”、“口”难辨而诸侯国疆域渐定，遂又于其外围再加“囗”表示，即成“ （
國）”。至此，“国家”的基本要素——土地、人口、主权（武力），一体具备。
而语言，无法同时表达这样丰富的内涵。
再比如“習（习）”，以羽（鸟类展开的双翅）、白（白天）会意，义为小鸟于白日练飞，表示反复实践；因为羽在白上，故也表示最终达到在天空自由翱翔之境。这就使得“習”的意义与目的、结果联系了起来，所以所有用“习”组成的词，就都有了目的指向与结果表述，如“学习”、“演习”，目的明确，追求结果；“习以为常”与“习俗”、“习气”，则已显现结果。
而语言，无法同时表达这种含蓄的关联。
又比如“無（无）”、“没有”这类抽象的概念，汉字借用具象的同音的“
”（舞蹈）来表示，通过舞蹈动作动则显不动则隐的特点，非常传神地表达出“无”的概念。所以汉语的“无”不是什么都不存在，而是事物隐伏、不显露的状态，所以才能“无中生有”。舞蹈动作，正是“无中生有”——不动则无，动则有。
而语言，无法同时表达这样微妙的意味。
对于世界上千千万万的可分类的事物，汉字造字采用“属+种差”的逻辑结构予以表达。这是这类事物最科学、最合理、最高效的表达形式。如：
木——杉、松、柏、桂、梅、桃、椴、枫、桦、杨、榛、榆、架、梨、棠，等。
鱼——鱿、鲅、鲍、鲐、鲤、鲸、鲲、鲳、鳗、鳝、鲢、鲟、鲈、鳄、鲨，等。
而语言，不能直接、同时体现出形声字这种“属+种差”的逻辑关系。
因为汉字是以象形为基础而系统、精密、逻辑、模块构建起的体系，所以除了记录语言外，还是对语言的补充、完善与拓展，包含着语言无法言表的意蕴。所以，一个个汉字——
或以直观显象：如连绵起伏之山（
），曲折奔流之水（
）。
或由联想达意：如“玅”，玄（单丝。人眼所能分辨的最微细物）而少，少以声，微而又微，似有似无，似隐似显，极尽“玄妙、奥妙”之旨（后用表示少女曼妙之“妙”表示）；如“灋（法）”，水（表水平、公正）、廌（zhìㄓˋ，能分辨善恶曲直的似牛的异兽）、去合体，以志公正、去恶的刑律（后省“廌”而成“法”）。
或观照外物：如“青（
，金文）”，生（植物初生）于井边，井以声，井边小草，得水而争绿，先入眼帘（天天打水）；如“情”，初见新绿而心生欣悦，所谓“触景生情”，景变而情迁。
或虚室生白：如“悟”，自心明见；“慧”，扫除蒙尘而心思清明（“彗”为扫除）。
或志孳乳生化：如“玆（兹）”，二玄（单丝；表微细）相合，以昭万物滋生起于微观（阴阳）结合（后作“滋”，以强调得水润以滋）之机；如“化”（
），由隐（未出世的处于元初状态的人）而显，以示生化孳藩之变（化生，化育，化蝶）。
或示动隐静安：如“静”，青（井边新绿的小草）而争，争以声，小草无声萌动，外宁而内勃；如“安”，娶妻成家，游子因定。
……