猫字
“猫”是“貓”的异体字。苗，既是声旁也是形旁，拟动物发出的“喵”的叫声。猫，篆文
（豸，野兽）
（苗，拟“喵”的叫声），表示会“喵喵”叫的野兽。篆文异体字“猫”
以“反犬旁”
代替“豸”
。造字本义：名词，发“喵”的叫声的动物，视听敏锐，性情驯良乖巧，善于跳跃攀援，是鼠的天敌。隶化后楷书
将篆文字形中的“反犬旁”
写成
，将篆文字形中的“苗”
写成
。古籍多以“猫”代替“貓”。
附一 文言版《説文解字》：
貓，貍屬。从豸，苗聲。
附二 白话版《说文解字》：
猫，狸属。字形采用“豸”作边旁，采用“苗”作声旁。
猫
形声字。篆、隶书豸表意，其形像食肉兽，表示猫也是一种食肉动物；苗（ miao ）表声，苗有小意，表示猫是小型食肉动物，亦表猫叫声如“苗”。楷书从（犬），表示猫如犬是家中饲养的动物；苗声。猫是会捉鼠的家畜。
踢猫
宋高宗因惊吓，失去了生育能力，只好在子孙中海选太子，入围5000多人，经过层层筛选，最后入选两个十来岁的孙辈，一个胖子伯玖，一个瘦子伯琮。
宋高宗一下就喜欢上那个胖小孩伯玖了，胖子因长的圆润，从外表上看不具攻击性，给人一种随和、亲切的感觉。宋高宗下令选胖子伯玖为太子。
就在此时，一只猫钻进了大殿上，伯玖抬脚就把猫踢出去老远。伴随着猫的惨叫，高宗脸色突变，猫又没碍你事，你踢他干嘛？一点仁爱之心都没有，对猫都这样，对百姓又该如何。高宗马上就罢免了胖子伯玖，选瘦子伯琮为太子。
“踢猫效应”
“踢猫效应”源自一则寓言故事：一位骑士在晚宴上被领主训斥了一顿，他怒气冲冲地回到庄园，对没有及时迎接他的管家大发脾气。管家心里窝火，回家后找了个鸡毛蒜皮的理由，又把妻子骂了一顿。妻子受了委屈，正好看到儿子在床上蹦跶，上去就给了儿子一耳光。孩子莫名其妙地挨了一耳光，心情极度糟糕，一脚把正在身边打滚儿的猫踢了个跟斗。
心理学家用这则寓言描绘了一种典型的坏情绪传播链——对弱于自己或等级低于自己的对象发泄不满情绪而产生的连锁反应。人的负面情绪，一般会随着社会关系链条依次传递，由地位高的传向地位低的，由强者传向弱者。最终，无处发泄的最弱小者便成了牺牲品。
用心理学家的话说：坏情绪会像“病毒”一样从一个人身上传播到另一个人身上，一传十，十传百，其传播速度有时比有形的病毒和细菌的传播速度还要快。
“不迁怒，不贰过”
“踢猫效应”也折射出修养的缺失——迁怒。自然界中最容易被迁怒操纵的动物是斗鸡和蟋蟀。它们只需游戏规则制定者轻轻一挑唆，就可以怒火中烧，决绝地向对手发起攻击，最后给围观的看客们奉献一场惨烈的大戏。
孔子曾说过：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”意思是：我有个叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上，不会让怒气登高，也不重复犯同样的过错。
“不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养，但是为了更加美好的生活，我们必须为之努力。我们每天都会产生各种情绪，由此带来未知的纷争，就像犯罪片和游戏里，真正的幕后黑手虽然没有出现，但却是整个事件的推手。纷争都是表象，而我们的坏情绪，看不见摸不着，才是操控“踢猫效应”的主要因素。
那么，当我们卷入负面情绪，一不小心进入“踢猫效应”的死循环中，该如何破解？
“踢猫效应”中最末端受伤的是“猫”，是最弱小的群体，也是受气最多的群体。坏情绪总是从社会的高级向低级转移，欺负更弱者是很多弱者常用的发泄手段。鲁迅先生笔下的阿Q，在被财主和外人欺负后，到处找不如自己的人发泄。没想到不但打不过王胡，还因为肚子饿，连不如自己的小D也打不过。最后只好欺负小尼姑，然后就“十分得意地笑了”。而在家庭关系中，孩子最容易成为弱者，这一点我深有感触。
有一次，我们一家三口乘坐高铁外出，快到站时，我们才发现一个背包遗失了，里面装着我非常重要的备课资料。我在极力平复情绪之后，对先生发了一通相对克制的火。不谙世事的女儿却在一旁叽叽喳喳，沉浸在即将到站的兴奋中，还时不时地刺激我一下：“妈妈，你的背包弄丢了吗？”我脸色铁青，摁住气，回答：“是的。”不一会儿，她又在座位上爬上爬下，还要玩“过家家”。我心中的火苗越蹿越高，终于在她光脚踩在地上的一瞬间爆发了：“你的脚脏不脏！你吵不吵！能不能安静点！”孩子默默低下头，乖巧地坐回座位。看到她被我训的样子，我无比难受。我明知道自己是因为丢东西而恼火，却把气撒在孩子身上，把她当成最好欺负的那只“猫”给“踢”了。很快我就向女儿道歉了，也承诺以后不随便发火。
修为不够，承诺来凑。其实，孩子就是我们的镜子，你怎么样，孩子就会怎么样。弱者，不止是社会上需要帮扶的人，更包括了我们每个家庭中的孩子，当我们内心真正意识到要善待弱者，善待孩子，也许“踢猫”事件就会大大减少。小家呵护好了，整个社会肯定会更好。
别“踢猫”，也别成为“猫”
心理学家兰斯·兰登在他的博客里记录过这样一个故事：
某家小餐馆里，一名顾客指着面前的杯子对一名服务员大声喊道：“服务员，你过来！你们的牛奶是变质的，把我的红茶都糟蹋了！”服务员连忙说：“真对不起！我立刻给您换一杯。”新红茶很快就准备好了，碟边放着新鲜的柠檬和牛奶。服务员把那些食物轻轻地放在那名顾客面前，轻声地说：“先生，如果您要在红茶里放柠檬，就不要加牛奶，因为柠檬酸会使牛奶结块。”
顾客听了服务员的话，脸一红，小声地说了声“谢谢”，语气也没那么愤怒了。当时，兰登正好在边上目睹了这一切。等那名顾客走后，兰登问服务员：“明明是他的错，您为什么不直说呢？”服务员笑着说：“因为他当时很生气，我不能跟着他生气，否则他冲我发火，我又冲谁去发火呢？正因为他粗鲁，所以要用婉转的方法去对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声。”
生活中，每个人都是“踢猫效应”长长链条上的一个环节，如果我们稍稍用心，把这种豁达和体恤用在生活、工作中，将“踢猫”的恶传递链及时斩断，不去“踢猫”，也不成为“猫”，我们就可以活得更开心，别人也会因我们而更舒心。自己发的火自己灭，别人点的火不去引，别轻易踏进“踢猫效应”的怪圈。借用《武林外传》中郭芙蓉最经典又最睿智的话：“世界如此美好，我却如此暴躁，这样不好，不好。”
猫有五德
明代冯梦龙《古今谭概》雅浪部第二十六《猫五德》写道，万寿僧彬师曾经招待客人，有一隻猫蹲在他脚旁。他对客人说：人说鸡有五德，此猫也有五德。见老鼠不抓，仁也；鼠夺其食让牠，义也；客人到了，好食品摆上桌，猫就跑出去自己玩了，礼也；我的东西藏得非常好，牠都能找到，智也；每到冬天，牠就跑到灶下取暖，信也。
猫的五德？我却看到了万寿僧概括裏面的半真半假。
仁和义条，不抓老鼠，鼠夺其食，是能力不足而不敢？还是居食无忧而不屑？看着满桌的好东西，牠自己跑出去玩，也许，以前牠不是这样的，在遭到人的斥骂后，不断的斥骂，牠就学乖了，出去吧，省得眼馋，眼不见为淨。智条，一间禅房，除了各类经书，并没有多少东西，哪能有多少机关？转几圈就知道了，所以，这个智，也算不得什麼高明。信条，冬天冷，难熬，灶下面暖和，这是本能，本能的东西，比如吃喝拉撒，能算品德吗？
或者，是我的浅陋，那隻猫，确实具备五种品德，如人一样，知礼节，又懂事，还聪明，让万寿僧喜欢得不得了，每来一个客人，都要如此三番地表扬一下。
当下养猫成风，朋友圈裏，不时会有各类猫图晒出，甚至是比着晒，有的还不止养一隻，好几隻。不过，基本都是宠物，只是人类的消閒果，一般的人不会从五德上去衡量牠。
猫有五德，鸡也有五德。宋代罗愿《尔雅翼》指的是：头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬥者，勇也；见食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。
文武双全的鸡，唐肃宗就将陈仓改为宝鸡。
鸡五德，猫五德，这为我们认识动物打开了一个思路，所有的动物，都会有一种或数种这样的品德，即便十恶不赦，也给人类以借鉴意义。
动物如此，植物亦如此。
网友观点
“万寿寺和尚彬师待客，猫踞其旁。彬师对客曰：'人言鸡有五德，此猫亦有之：见鼠不捕，仁也；鼠夺其食而让之，义也；客至，设馔而出，礼也；藏物甚密而能窃食，智也；每冬月辄入灶，信也。”——《古今谭概》
“万寿寺的和尚彬师招待客人时，猫也蹲在旁边。彬师对客人说'都说鸡有五德，这猫也有：看见老鼠不抓，是仁；将食物让给老鼠，是义；给客人准备了一桌饭菜时便冒出来，是礼；家里食物藏得再好也能够偷吃到，是智；每年冬天就躲到灶台里，是信’”
昨天跟老公吵架
不小心动手挠了他的脸
留下两道疤痕
今天去婆婆家吃饭
婆婆门老公脸上怎么口事
老公说被家里的猫挠的
吃完饭后我和老公准备回家
刚下来婆婆在阳台上喊
儿子
你家猫忘记拿手机了