听韩少功老师讲《经典的形成与阅读》
听韩少功老师谈《经典的形成与阅读》
2016-03-24 徐建华 岁月有情
2016年3月23日下午，在海南中学衍林讲堂，著名作家韩少功老师给海中师生作了题为《经典的形成与阅读》的讲座。我是第二次听韩老师讲座，第一次是2014年12月27日，在海南省图书馆，讲题是《当代文学的新常态》。两次都是命题讲座，而且主题宏大，但韩老师每次都是举重若轻，谈笑间把一个宏大的主题化解在实在的观点与证据之中，让听者享受一场思想、智慧、方法的盛宴。这里，和大家分享一下韩说《经典的形成与阅读》
，第一个大问题：什么是经典？
评分高低不能决定什么是经典，没有一个量化标准；发行量不能决定什么是经典，鸟叔的骑马舞比杨丽萍的孔雀舞发行量大；作品规模不能决定什么是经典，四书五经、唐诗宋词都精练。那究竟什么是经典呢？
经典有两个弹性标准：
一一是创新性。韩老师举《西游记》为例，人、神、妖、动物的塑造，穿越的情节，无不体现创新。还举例说：第一个把女人比作花的人是天才，第二个人是庸才，第三个人是蠢才，以此说明创新与人云亦云的区别。
二是价值含量高。即文章体现了真、善、美的价值追求。以鲁迅先生为例，他不左不右曾经各方都不待见，腹背受敌而侧身前行，但谁都动摇不了他作为经典作家的位置。他对中国社会的洞见无人能比，他同情民众但绝不美化民众，清楚民众的毛病，看透了也宽容慈悲地对待。他的作品从来不畅销，但标杆作用抹杀不了。
之所以说创新性和价值含量高只是经典的弹性标准，因为文学不象科学，有统一的认识标准，萝卜白菜各有所爱；作家常常也不是全能，尺有所长、寸有所短。只有尽可能求一个最大的公约数来谈经典。
第二个问题是经典的形成
在学校谈经典的形成意义特殊。因为任何一个新时代的开始，都要抓教育，编教科书，能不能编进教科书成为经典的一道门槛。在法国，还有民国时期一些大家耳熟能详的作家，都是在教科书上让人们熟知的。韩老师评论了韩寒、陈丹青对巴金的批评，指出要在历史背景下看待经典作家，巴金在文学史上的地位不可动摇。
经典化的路径是怎样的呢？
一是做加法。
政治力量形成经典。如大陆推崇丁玲，台湾推崇张爱玲。又如春秋时的孔子到汉代才被请上神坛。
商业的力量形成经典。韩寒、郭敬明这些明星式作家的打造。
知识界的力量形成经典。文学是读书人的事情，编教材、纸媒、口口相传，读书人的投票很重要。比如《红楼梦》，只有读书人玩味得了风平浪静的大观园中丰富细腻的感情世界。它是知识界推出的经典。
二是做减法。
谁做减法？时间与受众。经过一段时间后，广大读者对一时一地各方力量建构的经典重新筛选，经得起时间检验的才在经典中存留下来。比如八大样板戏，有的成为经典流传至今，有的已鲜有人知了。时间是无情的，读者的眼睛是无情的。作品评奖最好在面世五到十年之后。
加法的建构，减法的筛选淘汰，双方互动在文学史上永远存在。经典在多变、动态的过程中，文学史不是最后的定论。在世界范围内，还受宗教、文化等影响。经典没有一成不变论，没有至高无上的权威。
第三个问题是经典的阅读。
韩老师说文学是精神食粮，而国家有食品安全监管，却没有文学安全、阅读安全监管。以这个类比为前提，韩说阅读经典要注意四点：
一是不暴食。不贪多，不过量，少吃多滋味。古希腊人一年看一场戏。信息太多，不留时间消化，变成了信息的奴隶。
二是不偏食。韩老师讲他当作协主席时培训作家，讲饮食、讲地理、讲科普.......就是不讲文学。在娱乐节目中，男青年号称文青常遭灭灯，北京还骂人说：你是诗人，你一家人都是诗人。因为偏食不能更好地适应社会，更好地生存而受冷遇歧视。韩老师还讲了他在巴黎如何纠正外甥对文科生的偏见，充分表现了一个不偏食、知识面广的作家的优越感。
三是不错食。阅读要有选择、有品味、有门槛，知道垃圾、泡沫与优秀精神食粮的区别。即使对经典，也要因时、因地、因人、因条件，任务目标恰当搭配。如小学生不宜读鲁迅。后现代主义有智慧，但它是危险的真理，如果没有知识的积累形成抗体，容易走向虚无，丧失人生的意义。就如凡药都有毒，但配合好可以治病，乱用就成了吸毒、自杀。
四是多运动，以消食。什么是运动？社会和人生实践。它不仅能消化知识，还能创新知识或为创新知识打基础。没有乡村生活经验的人很难理解乡村中国、田园中国背景下的唐诗宋词。对经典不能原封照搬，要与时俱进、推陈出新。
最后，韩老师用王阳明的话作为讲座结束语：“知为行之始，行为知之成。”告诉大家要知行合一。
互动环节三位学生、一位老师提出很精采的问题，韩老师的回答更精采。
学生问：你说文学有奠基者，有后来人，我们后来人还能写出经典作品吗？韩老师说：奠基者有其优势，不等于后来者无作为，创造性地找到自己的问题、任务、使命、独特贡献，创新经典，从某种意义上讲是新的奠基人。不能读了谁就学谁，不重复。
学生问《马桥词典》为什么选择词典的形势创作。韩老师说他下乡的地方方言和家乡的语言差异大，好吃都用甜形容。上大学后发现英语也有类似的。同样的意思不同语言表达不同，引起研究兴趣，形成写作基础。将小说做成词典的花招，有利于表达故事、感受、思考。他还讲到《马桥词典》常在书店摆在工具书书架上的趣闻。
学生问：中国没有外国如文艺复兴等文化发展过程，一下子走进现代。如何在世界潮流下保持民族的？韩老师说一方面要进一步开放，不是走出国门又关门抱团包饺子的开放。另一方面也不妄自菲薄，人家有文艺复兴，我们也有儒家、道家，也很了不起。
一位老师说，诸葛亮言淡泊自已一生不淡泊，苏东坡至死还惦记当宰相，陶渊明隐了、韩老师常隐（大意），韩老师如何评苏、陶和自己？韩老师说：人生没有定规，古人不能当神，人都有七情六欲、有问题，有谋生的方式，不要苛求。出世入世，当官归隐，形式不是问题，归隐中也有沽名钓誉者，看官怎么当，隐怎么归。韩老师讲，学生问沙特：母亲病危、国家危难，我是陪母亲还是去报国？沙特说：你去创造吧。有些事情从来没有标准答案，只能酌情创造，在生活中找到合适、心安、快乐的方式。勇敢比不勇敢只多1份勇气，超凡脱俗与庸俗不堪只在分寸之间，有时不是我们选择生活，是生活选择我们。我们去创造吧！
听了韩说《经典的形成与阅读》，受益匪浅。接受并理解他对经典的定义：创新性，价值含量高。对于韩老师所讲的关于经典阅读注意的四点，我觉的醍醐灌顶，太及时了。我正是在读书心大有些贪食的时候。然而，对于经典形成的加减法，我有点不同的看法，未必在一时由各方力量促成的流行就是经典，经典主要是做减法经时间读者筛出来的。而且，经典无一成不变的结论与至高无上的权威，也有点不好理解，《红楼梦》、《莎士比亚戏剧》，难道还不能定论？是不是担心快餐文化的漫延，这些今日的经典未来也会湮灭？可惜晚上和韩老师一起吃饭时，没有请教他这个问题。
讲座后我们文艺女中年队有幸请到韩老师共进晚餐，听他讲文学是生活、讲鲁迅，讲周国平，讲陶铸与周小舟的检讨，讲平时写作与考试作文......韩老师平易近人，和蔼可亲。听韩先生讲座，深感一个资深优秀作家的渊博。他谈吐幽默风趣，口吐莲花，外语信手拈来。尤其在互动环节，应对从容不迫，有理有据，有礼有节，彰显大家风范。给我的留下美好的记忆！