【二十四品新解 | 沉着】寤寐求之，道阻且长，时有默会，宛在水中央

沉着（沈著）

绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。

“鸿雁”，在古代为书信的代称。李清照有词“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”“之子远行”，曹植有诗“之子在万里，江湖迥且深。”“所思”，张衡有诗“我所思兮在太山。欲往从之梁父艰。”这两句诗表面的意思是说远方之人音信杳绝，以致耿耿不寐，但因神契既深，又觉得所思之人的音容笑貌宛然如在，从未远离，《世说新语》上记载刘真长说“清风朗月，辄思玄度。”即是此意。

而从沉着一品的主旨来考察，此两句诗又皆为譬喻之言，因为前面已经说过，沉着是深沉冷静的思索人、事、物之间的内在联系并加以艺术化的表达。“鸿雁不来，之子远行。”其实就是比喻于实物实理思而不得，又思绪难禁，时刻萦绕于怀。

之所以如此就在于“所思不远，若为平生。”因为万事万物之间的道理，是仁者见仁，知者见知，“百姓日用而不知”，至深的道理就存在于日常的生活之中，须臾未曾远离，故能时常引发人们的思索。但当人们想要静下心来去把握表述，一时却又如捕风捉影，不知从何说起，而见仁见智者即是在某个层次、某个方面、某个角度对于“道”有所心得。

不思固难有所得，思亦未必定能有所“真得”。因为如果一人的认识不够深刻，表达不够新颖，便在很大程度上失去了对外表述的价值和意义。所以，沉着终究是思想认识在深度和广度上的厚积薄发，真正的沉着必然是见人所未曾见，悟人所未曾悟，发人所未曾发，言人所未曾言……

艺术上的沉着相对来说则有着更大的宽松度和灵活性，因为对于同一种思想、情感、意识，在艺术上可以有多种多样的表达方式，就如书画中的虚实相生，其理论内容是一定的，其表现形式却可以说是无穷的，但整体来说，其对于言之有物和创新变化的本质要求却是一致的。

我们也可以借助《诗经▪蒹葭》来加深对于这两句诗的理解：事物之实理就如“所谓伊人，在水一方”。寤寐求之，则“道阻且长”，远在天边；时有默会，则又“宛在水中央”，仿佛触手可得。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解之冲淡」临风静默，周遍十方，冲淡中的虚实动静

「二十四品新解」孔子问志，冲淡之极即雄浑之始