苏三《发现文明》51

美国继续引领探索未来学

随着近代对于人类文明发展规律的研究，对于人类未来的研究也开始出现。“未来学”一词是德国学者O·弗莱希泰姆1943年首先提出来的。如前所述，按照以史为鉴的逻辑，之前的未来学肯定是建立于旧的狭义文明史之上，所以和宏观文明学所期望的未来学必然南辕北辙。

狭义的未来学由于其狭义特征，结果确实是探讨几十年后未来社会发展的一门学科。传统的未来学主要以政治、经济与社会发展为目标进行战略研究。近50年来主要以科技发展为主要目标，研究粮食和人口、资源和能源、城市和交通、自动化、信息化、空间开发、教育、环境、科学技术的影响、全球问题等方面的相互发展与制约关系。广义的未来学也包括预测研究。

毫不意外，20世纪的未来学中心就在美国，那里产生了很多研究未来的智库与知识分子。阿尔文·托夫勒(Alvin Toffler，1928—2016)就是其中一位著名的未来学大师。托夫勒于1970年出版了《未来的冲击》，1980年出版了《第三次浪潮》，1990年出版了《权力的转移》，未来三部曲使他享誉世界，成为未来学巨擘。《第三次浪潮》在80年代的中国具有很大影响。

凯文·凯利是位当代美国未来学家，他的《失控》与《必然》等都属于未来学的代表作，在中国非常流行。

世界史与未来学的代表人物与顶峰在哪个国家出现，这个国家就是人类文明的顶峰。中国的文明是否有望超越美国和西方，就看中国这方面的指征即可，看来短期内这是不可能的。中国能不能出现世界级的专家，是一个客观指标。诺贝尔奖的获得量当然也是衡量一个国家或民族的文明指标，近年来随着中国的崛起在各个领域内获奖的中国专家确实在明显增多，可能意味着中国文明的一个转折。比如屠呦呦不仅获得了诺贝尔医学奖，而且成为BBC20世纪最伟大的20位科学家人选之一，标志着中国已经进入世界的视野。她获奖的2015年可以视为中国社会离开落后陷阱、跃入相对文明先进国家的一个起点。

宏观文明学由于是研究人类文明发展的学科，所以肯定会延伸到对于未来文明发展的预测，乃至人类的未来的预测。并且其视野一定是由大文明延伸出的大未来。不过，这方面确实还没有来得及进行深入的研究，只有一些简单的看法。

总体，文明学主张把人类还原到动物去看到，放弃传统那种文明目的论的做法，放弃设定的目标，放弃那种一揽子一刀切解决人类文明的狂妄雄心，放低身段，这是文明学初步的感想。通过文明学我们看到，人类的文明发展因为受到气候与地缘地理等不同环境条件的影响，人类的文明发展是不同序列的，所以，统一的社会要求标准不仅粗暴地带来伤害，而且都是失败的，最重要的是那些要求是不科学的。比如，以往的共产主义运动与今天的普世价值的提法，其实都是错误的。

至于对未来人类文明，宏观文明学也没有确定的方向设定。人类应该保持一种开放的心态去面对自然而然发展的结局，不应该设定一种方向。因为，人类文明的未来，是无法测定的。

难道意外不也是一种惊喜？

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