传承家谱文化，通晓族谱中的29个专业术语
宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。
1、堂号：
“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。
它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德；二是显示家族宗亲的特点；三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。
2、郡望：
'郡望'一词，是'郡'与'望'的合称。
'郡'是行政区划，'望'是名门望族，'郡望'连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。
所谓郡望，古称郡中为众人所仰望的贵显家族。《钦定四库全书·重编琼台藁·卷十》收录的明代大学士丘浚公所作的《贵溪丘氏族谱序》说:'自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。'旧唐书说丘和、丘行恭父子二人死后均'谥曰襄'，故'襄公父子'就是指丘和、丘行恭父子。
可见，唐朝时河南郡的名门望族有丘和家族。再如彭城刘氏、弘农杨氏、清河张氏、太原王氏、陇西李氏、吴兴姚氏、高阳许氏等也是地望的代表性姓氏。
3、宗谱：
家谱，又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。
家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱是珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。
4、家族：
以血缘关系为线索连成的家庭组织群。
5、世系：
世系，又称脉络图，是家族世代相承的父子关系系统，也叫世系表。用图表形式反映家族成员的血缘关系，通常是五代为一表。
世系指在宗谱中表述父子关系的纲与目，是纲与目的统称。
6、纲：
有叫脉络图的，在宗谱中表述父子关系的吊线图，即树状线图。
7、目：
家谱中对个人信息的基本介绍，包括：名字；出生年月；去世年月；葬于何地及朝向；娶妻；生子；生女等文字记叙部分。
8、祖籍：
祖宗的出生地。在宗谱中一般指始迁祖的迁出地。
9、始迁祖：
同一姓氏，或一个村庄或多个村庄的聚居地中，第一个从祖籍搬迁来的家族成员。
10、房支：
又叫支房、房头，是指按某一代或家族成员各自发展多代或多个家庭单位而形成的小世系单位。
11、派语、辈份表：
表明家族世系次序先后关系的文字表。有叫字辈、辈轮、派行、派语等。
12、世序：
在家族世系中的代数。
13、家训：
是家族的法规。内容基本上为修身、齐家、守法等方面。其中一部分包括：规约、训语、庙规。
14、规约：
就是族人必须遵守的规则，如：家法。
15、训语：
就是教人做人行事的道理，也称为家教。
16、庙规：
也称家礼，即家族祭祀礼仪，如：祖庙、祠堂组成、祭祀、婚丧礼仪等。
17、祠堂：
记录家族祠堂的历史与现状、规则、神位、世次、田庄管理以及祖坟、各房墓地的分布和坐向。
18、总谱：
也叫谱首、谱头，是指宗谱中除支谱内容以外的部分，一般另编一本或多本书，称为总谱。
19、支谱：
仅指记载本村或本人世系关系的书。
20、连环谱：
一成谱、一套谱，同一个姓氏的多个村庄中不同内容的宗谱合成一起叫一成谱。同多本组成、一般会加以字号，或顺序。
21、谱名：
某人在宗谱中使用的名字，一般带有字辈字。而非指宗谱的名称。
22、号：
指人除有名字之外，另起的别称。
23、讳：
古时称死去的皇帝或尊长的名字。
24、承祧：
在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。
25、兼祧：
在家谱中将某甲之子给某乙、某丙等人当儿子、同时也给某甲当儿子，这种带子的关系叫兼祧。
26、亡丁：
在宗谱中记叙为死去的男子。
27、红丁：
在宗谱中记叙为活着的男子。
28、旺丁：
又名望丁，在宗谱中记叙为还没有出生的男子。
29、入(招)赘：
在家谱中招女婿当儿子的关系叫入(招)赘。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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