白鹿原郭举人吃泡阴枣，田小娥当人体器皿，作者为何非要写

读到《白鹿原》中郭举人吃泡阴枣这个情节的时候，我内心有一丝想要呕吐的感觉，接着便是厌恶和不解？为什么作者非要把这么令人不适的内容展现在读者面前呢？难道不写这些人性的极度阴暗，不描写性就成为不了名著吗？

但是当我读完全书后，终于明白了陈忠实的用意，也终于明白了《白鹿原》为什么被称作民族史诗巨著。

就从书中的“泡阴枣”说起吧！

阴枣也叫“牝甘”，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，我们今天看起来觉得恶心，但在古人看来却是甘之如饴的养生秘宝。

其实除了白鹿原以外，贾平凹的《废都》中也有相似的情节，庄之蝶喜食柳儿的泡“荔枝”，原理相同，只是把枣换成了荔枝。

无论田小娥还是柳儿，都是中国传统女性的代表，她们的遭遇代表了旧时代女性的处境。

本是书香世家出身的田小娥，处子之身却被父亲卖给已经70多岁的郭举人做妾，换来的不过是父亲想要的一点银子。

等待田小娥的只是变态的鞭打和对一个少女的屈辱，其实郭举人早就已经丧失了能力，把田小娥取回来只是当作泡阴枣的药炉。

我们今天看到这些肯定会觉得很恶心，但恶心过后有没有想过？比起恶心更重要的是批判揭露这种摧残人性的东西。

要知道，现实比小说残忍多了，田小娥还是书香门第之女，遭遇就这么悲惨，那要是下层穷苦老百姓人家的女子呢？

我们确实无法想象，那是因为现在国泰民安，是文明社会，女性的地位已经大大提高了，虽然还有一些陋习和封建遗毒未被肃清，但相比旧时代传统女性，如今的女性处境肯定更好了。

要写一部家族史的纪实文学，陈忠实能做的就是尽可能还原历史的细节，做一名有良心的知识分子，去还原历史，反思历史，让我们的后代铭记中华民族是在血与泪的苦难中艰难前行，却从未倒下的民族。

在写《白鹿原》之前，陈忠实在蓝田搜集素材，翻阅《蓝田县志》时，他发现一部二十多卷的县志，竟然有四、五个卷本，用来记载贞洁烈女的姓氏名字。

这些女人被三纲五常捆死，一生忍受折磨和煎熬，换来的不过是县志上几厘米的位置，更可悲的是后世又有谁会去一一念完她们的名字呢？反抗者田小娥的形象就这样诞生了。

《白鹿原》的时代背景是近代中国，是中国结束了几千年的封建帝制后的混乱时期，而田小娥不过是那个混乱时期被摧残的女性的一个代表人物，代表了对几千年封建礼教摧残人性的抗争和贞洁烈女文化的反叛。

因而不是陈忠实非要写“泡阴枣”这样阴暗的情节，而是这种阴暗的事确实真真切切发生过，我们必须正视这个民族曾经经受过的黑暗和苦难岁月。我们必须彻底剔除对这种封建遗毒，正如田小娥把阴枣扔进尿盆里一样，我们也因该把落后的封建思想扫尽历史的垃圾桶。

《白鹿原》作为一部民族史诗巨著，他的基调决定了他必须沉重，恶施美人计，孝子变土匪，公公杀媳，兄弟相残，情人反目……

它记录了这土地曾经发生过的痛苦不幸，历史和变迁，无法让人不着迷，不沉痛。

一幕幕惊心动魄的话剧在上演，家仇国恨，人生冷暖，俱在眼前，翻云覆雨，王旗变换，一切荣辱兴衰都在这白鹿原。