《易经》导读(四十六)——第21卦《噬嗑》卦(下)
【原文】
九四:噬干(zǐ)胏,得金矢,利艰贞,吉。
《象》曰:利艰贞吉,未光也。
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【注释】
(1)噬干胏:“胏”,带骨头的干肉;此谓九四阳刚失正不中,当“噬嗑”之时以此施刑于人,亦难获顺利,故有咬啮“干胏”、触之遇骨之象。
(2)得金矢,利艰贞,吉:“金矢”,铜制箭头,喻刚直。此言九四虽“噬干胏”而施刑不顺,但其禀性阳刚纯直,故利于在艰难中守正,则可获吉祥。
【译文】
九四,用刑治狱像咬啮干硬带骨头的肉那样困难,获得金质箭矢般的刚直品德,有利于在艰难中坚持下去,其结果是吉祥的。
《象传》说:“有利于在艰难中坚持下去,其结果是吉祥的”,因为九四的法治之道尚未发扬光大。
【解说】
第四爻是客卦下爻,代表客方的行动。阳爻,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如:创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。客方积极主动,有可能与主方的积极主动冲突,使主方处境艰难,就如同“噬乾胏”。然而,由于双方的素质都很差,都处于发展之中,在客方的积极主动中,主方可能发现有用的宝贵经验,如同“得金矢”。只有在“艰贞”以后,才可能“吉”,才可能有“得金矢”这样的好事。
第四爻阳爻在阴位,不当位,表明客方积极主动,有可能损害主方利益;与一阳不有应,表明主方也积极主动,主方维护自己的利益免受损害。如果主方坚持积极主动,有可能发现从客方获益的机会,所以爻辞说“利艰贞,吉”。
从卦象上看,“九四”阳爻居于柔位,既有刚健、勇猛的特征,也有谦卑柔顺的品质,可以说是刚柔相济。《噬嗑》卦已经过了一半,罪恶扩大,必须施以严刑,当然反抗也加强;“九四”属于近君大臣,“六五”阴爻居于君位,才质柔弱,对“九四”有很大的依赖性,治国的大部分重任、硬骨头,要由“九四”来负责。必须像金属一般刚强,像箭一般正直,坚守正道,最后才会吉祥。
“九四”处于互《坎》(六三、九四、六五)卦中,《坎》代表着艰难险阻,“九四”要靠坚守正道来战胜艰险。古代的肉都是射杀动物得来的,可能射杀时金属箭头留在了上面。“九四”虽然很难,但是勇于坚持,就有如在吃肉时,得到了金属的箭头一样,会有意外的收获。“九四”刚爻在阴位,容易动感情;又在象征明的《离》卦中,刚而明,就难免过分果断;因而,必须警惕,不可轻率。因而,以坚守正道告诫。“九四”是这一卦中最好的一爻,但并不完全顺利。所以《象传》说:“未光也”,要以“艰贞”为条件。这一爻强调:依法治理的艰难。要坚定决心,冷静果断,克服阻力,坚守正义;不可轻率。
【原文】
六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
《象》曰:贞厉,无咎,得当也。
【注释】
(1)噬干肉:干肉:干硬的肉脯,亦喻施刑于不服者;此谓六五处《噬嗑》尊位,但以阴居阳,施刑于人亦未能尽顺,故有“噬干肉”之象。
(2)得黄金,贞厉,无咎:“黄”,为中色。“金”,指铜箭头,喻刚坚。“贞厉”,守正防危。此言六五虽失正,但既居阳刚尊高之位,又处中和不偏之所,则其已具“刚中”气质,故以“得黄金”为喻;以此趋正长守,谨防危厉,必得“用狱”之道,故“无咎”。
(3)得当:“当”,正。六五以柔用狱,行以贞厉,其无咎者,谓得“用狱”之正。
【译文】
六五,实施刑法像咬啮干硬的肉脯那样艰难,获得黄金般的刚坚中和的品质。只要坚守正道,防备凶险,就没有危害。
《象传》说:“只要坚守正道,防备凶险,就没有危害”,因为六五实施刑法得当的缘故。
【解说】
第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质。阴爻,表示客方的素质不佳。比如:资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。客方积极主动,使得主方处境困难,如同“噬乾肉”。由于客方素质不佳,可能让主方得到发展机会,如同“得黄金”。主方在严厉的环境下坚持,不应当受到怪罪。
第五爻阴爻在阳位,不当位,表明客方素质不佳,有可能谋求从主方得益,是潜在的对主方不利的因素;与二阴不有应,表明主方的素质也不佳,客方不可能从主方得益。由于这种潜在的对主方不利因素,主方坚持下去有困难,所以爻辞说“贞厉”。由于客方素质不佳是客观存在,主方不应当受到怪罪,所以爻辞说“无咎”。
从卦象上看,“六五”阴爻柔顺,居于刚位,刚柔相济。位于外卦至尊的中位,其所面临的困难更大了,已经不是“肥肉”“腊肉”了,而是“干肉”了。“黄”在五行的中央,是土的颜色,象征中庸。“六五”以君权刑罚,持守中道,又有刚毅的“九四”辅佐;自然会克服困难,坚决地除掉奸佞,获得他人的信服。“金”象征刚强,“六五”常怀危惧之心,防患于未然,自然可以减少灾祸,得到意外的收获。不过,刑罚毕竟是不得已的手段;所以,必须坚守正道,谨慎用刑,才不会发生过错。这一爻强调:刑罚为不得已的手段,必须刚柔并济,保持中正。
【原文】
上九:何校灭耳,凶。
《象》曰:何校灭耳,聪不明也。
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【注释】
(1)何校灭耳,凶:“何”,通“荷”,即负戴。“校”,这里指加在脖子上的刑具枷。此言上九以穷亢之阳居《噬嗑》之极,犹积恶不改,触犯刑法,被套上枷锁、伤灭耳朵,其凶至甚。
【译文】
上九,肩负重枷,磨坏了耳朵,有凶险。
《象传》说:“肩负重枷,磨坏了耳朵”,因为上九不听劝阻,积恶不改,太不聪明了。
【解说】
第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳爻,表明客方态度强硬。而主方态度随和,在双方冲突中,主方受到客方制约,“何校灭耳”。如果主方牺牲自己的利益,迁就客方,这情况发展下去,对主方不利,“凶”。
第六爻是阳爻在阴位,不当位,表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利因素;与三阴有应,表明主方态度随和,正好客方可以制约主方,对主方不利,所以爻辞说“凶”。
从卦象上看,“上九”已达到刑罚的极限,象征罪大恶极、无可救药的人,所以处以极端的刑罚。正如《系辞传》所说:“累积的恶行,已经不可掩饰;罪状的重大,已经不可能消解。”所以说,颈上带枷锁,磨伤了耳朵,占断凶险。“上九”居《离》卦终位,又在互《坎》(六三、九四、六五)之上,而《离》代表目,《坎》代表耳,由此可见遮住了耳目。自己不聪不明,不听劝告,所以才使得刑具在肩。这一爻强调:对屡犯不改的重犯施以重刑;告诫平时不听忠告,终于犯了大错;犯罪到了泛滥的程度,必然凶险。
【总论】
第21卦,火雷噬嗑,刚柔相济,上上卦。
《象》曰:运拙如同身受饥,幸得送饭又送食,
适口充腹心欢喜,忧愁从此渐消移。
《噬嗑》卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。“噬嗑”为上下颚咬合,咀嚼之义。《噬嗑》卦的代号是4:5。主卦《震》卦的阳数是4,卦象是雷,特性是运动而乏力;客卦《离》卦的阳数是5,卦象是火,特性是光明而依附。主客双方都积极主动,难免相互冲突,客方态度强硬,主方态度随和,主方受到客方制约。主方处境不易,就像是被客方“噬嗑”。
《噬嗑》卦以口中“啮合”食物为喻,阐发“施用刑法”之义。卦辞谓“亨,利用狱”,明示顺从正确的规律“治狱”可致亨通的卦旨。阐释刑罚的原则:法治是政治的根本,为排除障碍,保障善良,建立及保持秩序,刑罚手段是必要的。罪恶必须及早加以阻止,以防止蔓延。应当采取重罚主义,“小惩大戒”。刑罚为不得已的手段,必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断,刚柔并济,坚持原则,公正执行。
《噬嗑》卦象图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。主方积极主动谋求发展,“亨”。客方也是积极主动,主方与客方都积极主动,难免有冲突。主方态度随和,而客方态度强硬,主方受客方制约,处境困难,可以比喻为在狱中。六爻之象,以初、上两阳喻触刑受罚,前者初犯能改获“无咎”,后者积罪深重致“凶”,均含深戒;二至五四爻,喻施刑于人,其中六二以柔乘刚,六三、六五阴处阳位,九四阳处阴位,均流露着刚柔相济的“治狱”之道。《折中》引李过曰:“五,君位也,为治狱之主;四,大臣位也,为治狱之卿;三、二,又其下也,为治狱之吏。”然而,四爻之位虽有高低之别,其“治狱”过程却普遍存在着“咎”、“吝”、“艰”、“厉”的情状,此中似乎表明《周易》作者深知“治狱”之艰难。
朱熹指出:“大抵才是治人,彼必为敌,不是易事”,“须以艰难正固处之”。最能体现全卦大义的,当属柔中居尊的六五:其“德”本于“文明”,犹如用刑期于无刑;其用立于刚严,犹如雷震奋发声威;深谙《大象传》“明罚敕法”的义理。“圣世彰善瘅恶,明威并用,道在雷厉风行。水懦弱,民狎而玩之,故多死焉;火猛烈,民望而畏之,故鲜死焉。制刑之法,取火雷为象,盖有道矣。然以柔中为主,仍不失辟以止辟,刑期无刑之意。老子善用柔,经言'民不畏死,奈何以死惧之?’”盖得“柔中”之道矣,颇能发显本卦哲理。
事业:困难与阻力非常大,应以坚强的意志,果敢的行为,公正无私的态度去战胜种种厄运,争取事态好转。为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段,甚至诉诸法律。
经商:处于不利的时候,头脑冷静,明察形势,寻求机遇,不为眼前小利所诱,不发非分之财。认真听取忠告,遵守法纪,秉公办事,不得徇私情,更警惕不得触犯刑律。
求名:自己的努力尚不为人所知,不可急于求成,受到挫折应看作是对自己的考验,持之以恒,必能成功。
外出:另择他日为佳。若非出门不可,务必充分准备,小心为是。
婚恋:初不顺利,须有顽强精神可以取得满意的结果,不可以个的情绪左右家庭事务。
决策:一生不平坦,会遇到挫折和磨难,但应看作是对个人的考验,应认真总结经验教训,以更为坚强的意志,不屈不挠,继续前进。经过锻炼,各方面都会有较大的进展,终将进入光明境地,取得重大成就。