繼往開來，絕學無憂

以眼前的現實，換取永遠的現實；

以個人的生命，換取歷史的生命。

讀南先生書，他說。

從歷史哲學的立場來看，人類真是可憐的一群。

雖然累積上下五千年、

古今中外多少人的才智與能力，

如何如何地為某一地、某一國，

甚至全世界的和平康樂，竭盡心力去努力。

但是人類的歷史，始終還是在擾攘和變亂之中，

好像除了擾攘變亂以外，便無歷史的內容似的。

可是，也正因為如此，

才不斷地產生了東方的聖人、西方的哲人，

隨時隨地，在種種艱困的環境中，

為人類、為國家、為民族而尋求學術思想的方案。

地不分南北，人不論東西，大致都不外於此例。

我們現在從明末淸初近三百年來的學術思想，

舉其犖犖大者來講，

便可知道我們近代和現代的學術思想，

一直沒有離開救亡圖強與國計民生的大計。

在明代末期，

作為中國文化主流之一的儒家理學的學術思想，

隨着歷史的演變和滿淸的入關，

就強烈地促發為，

國家民族救亡圖強而產生的革新思潮。

再由十九世紀末期而到現階段，

時移世易，

雖然是處在東西方文化的交流撞擊的時期，

但無論新的思想和舊的學術，

仍然都是為救亡圖強而努力。

即如現代靑年思想的矛盾與情緒煩悶的情況，

從大的方向來說，也都與此有關，並不例外......

現在我們的敎育，愈來愈普及，

知識的範圍也愈來愈普遍，

實非前三十年可比。

但是我們靑少年們的學術思想，

以及“見義勇為”、

挺身而起“救亡圖強”的精神和心理，

卻遠不及上一輩的老少年們。

因為我們模仿物質文明的進步，

促使求安於現實生活的享受逸樂之中，

已經心無旁騖。

窮追工商業的發達，以爭取經濟的富裕，

在寶貴而緊張的時間潮流中，

更無餘力去好學深思。

因此養成社會風氣盲目地重視自然科學的技能，

對於人文思想的研究，幾乎視為是奢侈、浪費。

大家卻沒有看到未來世界的局勢， 

由於自然科學畸形的發達而更發達，

進步而更進步的後果， 

它將會促成人文文化的

 “獅子身中蟲，自食獅子肉”的悲慘局面。

我們要想努力為國家、

為世界追求新的思想的前途， 

首先就必須要了解現代世界局勢的戰爭，

歸根究底，是文化思想的戰爭。

無論是西方或東方，

無論是工商業進步或落後的地區，

總而言之，

仍如過去歷史一樣，

依然為了物質的現實生活與精神的出路而困擾。

換言之，

就是為人類經濟生活的平均與分配問題，

以及人們心理的安詳與精神的歸宿問題而煩惱。

因此我們現代的知識靑年，讀書求學，

除了為學習基本的謀生技能，

以及為救亡圖強以外，

現在和未來，便有兩大課題，

急需產生新的千秋人物來完成繳卷:

一、是如何為全人類着想，

        建立新的經濟哲學思想。

二、是如何溝通精神——

        與物質文明的綜合科學的思想。

同時，更需要了解，

這種屬於人文思想的事業，是千秋事業，

需要好學深思，由博返約去努力，

絕不是急功好利，只圖一時之快的工作。

也許這與現實的環境有一大段很長的距離，

但是“功名畢竟屬書生”。

拿這句話來針對這種，

從事人文文化學術思想的千秋大業而言，

應該可以令人深省。

如果只圖目前個人的出路，

與個人現實生活的需要，

歷史上有無數當前的榮耀，

也都成為過去了。

以眼前的現實，換取永遠的現實; 

以個人的生命，換取歷史的生命。

這在現代靑少年的觀念中，

實在需要有重新的估價。

我們不能讓六十年後的學術思想史上

留下一頁真空的白紙，

貽笑於後人。

親愛的朋友們，咱們一起努力吧!

---