苏轼最神的千古奇诗，短短28个字，道尽人生三大境界……

古往今来历朝历代，郁郁不得志的文人从来都不缺，而能以失意困顿为契机写下大量名垂千古的旷达之作，却唯有东坡一人。东坡生性豪放，敢说敢言，常常将对朝廷的不满与对权贵的不屑瓢泼于字里行间，因此得罪了不少人，正如他总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”此三州是他被贬去的三个地方。

苏轼本就喜爱舞弄笔墨，而被贬之后的闲散生活更给了他充裕的时间去施展才华，于是他所到之处，皆弥漫着醉人的诗意。也许是寻常的写法枯燥了，苏轼有时候偏偏喜欢一些新奇的玩法，尤其是打油、回文、叠字等类型的奇诗最合他的口味。或许“诗神”的称号意犹如此，那就是出神入化，能将文字轻松玩转于笔尖。

苏轼曾写过不少极具创新精神的奇诗，各具风味，各有千秋，但最神奇的是苏轼在临终前写给儿子的这首《庐山烟雨》，全诗言简意赅，富含哲理，短短28个字，道尽人生三大境界，完美体现了他诗神的创作水准，正如欧阳修评价的那样：“善读书，善用书，他日文章必独步天下。”而这首诗足以独步天下。

《庐山烟雨》

宋代：苏轼

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

可以看出，这首诗的第一句与最后一句完全相同，这就是它的奇处所在。而小解之所以讲有的人只能读出三句，是指只能读懂三句，而高手则可以缜密区分出四句，因为这两句一样的诗句所蕴含的意义，的确有着千差万别。

那么这首诗究竟隐藏着什么玄机呢？“庐山烟雨浙江潮”其实是两个景点，一是庐山那美丽而神秘朦胧的烟雨，一是浙江钱塘江那壮观的潮汐。苏轼说：“庐山烟雨浙江潮，如果不去将会抱憾终生；而终于去过之后才发现，庐山烟雨浙江潮。”。

64岁的苏轼已不再意气风发，经过数次被贬，一生坎坷，此时的他已是风烛老人，多年参禅的他对于人生也有了更深的感悟。全诗的大意是：庐山的烟雨、钱塘江的潮汐，都是值得一看之景，要是此生不去，定是会遗憾终身的。可当真的到了庐山下、钱塘江前，看到这烟雨蒙蒙、潮水涌动，却并没有什么特别的感触，到了最后它们只是庐山烟雨浙江潮。

这首七绝初读会觉得有些奇怪，共四句，第一句和最后一句一模一样，其实这正是诗人的高明之处。全诗化用的是禅宗史书《五灯会元》中的禅语，这是杭州灵隐寺高僧普济编写的一本禅集。在诗中高僧将人生分成三大境界：“第一见山是山，见水是水；第二见山不是山，见水不是水；其三，见山还是山，见水还是水。”

诗人将如此高深的禅语，用通俗易懂的诗句描述出来。“庐山烟雨”和“浙江潮”分别是山和水，在去之前人们被这山水吸引，为的不过是欣赏美丽的自然风光，此时的山不过就是山，水不过就是水，这是第一境。

久而久之，这份一定要前往的心愿就成了一份执念，等到了山水前，这山和水早就不是自然的山水，不过是一份执念的达成。这时候人或许会有得到后的满足，或许会有现象和想象不一的失望，种种思绪让人们失去了欣赏山水的初心，这就是第二种境界。

最后一境，是返璞归真。在经历了人生种种，看淡执念后，再以纯净的初心去看待这山山水水，心中再无杂念时，这山水又回到了它们本来的面目。苏轼这种临终绝笔，没有他一贯的豪放之气，也没有其擅长的婉约之风，如轻声细语般娓娓道来，却写尽了人生真谛。

禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。

去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。

虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。