书法家张宜文发现（古城台儿庄）明代进士黄和书法作品（图）
我闲时翻看收藏多年的肃府本《淳化阁帖》，偶然在阁帖中发现了黄和的题跋书法。
黄和是台儿庄明代万历三十二年进士，号慰川，《沂州府志》 载：沂州兰山人，光绪三十年版本《峄县志》载：峄县人，万历庚子举人，甲辰进士，历任晋冏卿、固安知县，有大珰郭成杀人，和执法治之，为临洮知府，赈灾活数万民，升潼关兵备道，轻裘缓带，兵戢民安，遂简任苑马卿，未久致仕归，卒，祀兰山县乡贤祠。（从《沂志》补）
为什么《沂州府志》和《峄县志》都记载黄和呢？因为台儿庄一带在历史上曾经治所管辖几度调整。无论是《沂州志》还是《峄县志》记载其家乡地址都比较笼统不明确，其实他的家乡具体地址就是在今天的山东省枣庄市台儿庄区马兰乡，死后埋葬在台儿庄区邳庄镇黄林，据说就是因为黄氏林地（古时称皇家坟墓为陵，圣人的墓地为林，平民为坟墓，后来我们当地人习惯都称为林地，百姓这样称法把规格拔高了），故称为黄林，现在其坟墓历经四百年的岁月已经不见踪迹了。在明朝时台儿庄一带划为沂州府管辖，约在清朝乾隆三十年后划归峄县管辖，因此清朝乾隆二十六年版《峄县志》未载黄和事迹而《沂州府》中有记载，等到光绪三十年版《峄县志》才从《沂州府志》扒出补上其事迹。公元1971年12月才设为台儿庄区（县级）。黄和的家乡马兰与葬地黄林都属于现在台儿庄区。从现今台儿庄区地域，历史上中过进士的只有黄和、黄图昌父子，“一门二进士”，马兰黄氏远祖原籍福建邵武府泰宁县白石堡，其先祖系宋龙图阁大学士黄峭（号文忠），夫人上官氏，有子二十一人，始祖为黄峭第二十一子黄福，以军籍迁入沂州府兰山县马兰屯，到清乾隆年间归峄县，现为台儿庄区。黄氏始祖北迁后虽不甚富裕，但五代一直延续小康生活，耕读为本，勤俭持家。到六世黄和、七世黄图昌父子联捷入仕后，家境开始有了转机，由一般军户跃为仕宦，但由于其父子二人为人耿直，为官清正，因此家业并没有多大发达。黄和为官刚正不阿，勇抗强权，忧国爱民，前面引《峄县志》记载文字，在此不再赘述。黄和由于不畏强暴，与宦党魏忠贤之流作过斗争，加之为官清正，声誉日高，因之受到朝庭的赏封，在明朝天启二年，皇帝颁旨，亲封家室，其后代至今仍收藏其圣旨。马兰黄氏家族至七世开始发迹，成为官宦之家，到十二世黄忠发逐渐兴盛起来，世代为官，绵延至今，成为当地名门望族。
话归正传，黄和父子名留至今，主要是因为有功名，《沂州府志》、《峄县志》《峄阳黄氏族谱》都有记载其功名事迹。但是罕见其书法，后人也没有保存，当地也没有他的书法碑刻。我因爱好文史和书法，故知黄和、黄图昌“一门二进士”是我们台儿庄当地仅有的两进士。碰巧的是，我一日闲来，偶然想起翻看购藏多年的肃府本《淳化阁帖》，发现后面历代文人墨客题跋中居然有黄和的跋文，一看落款为“琅琊黄和”乃确定是现在台儿庄马兰黄和也!因为我们这个地方古属于琅琊郡辖区，所以他自称“琅琊黄和”。黄和距今已有四百多年，历经岁月，他的书法可谓罕见，我惊喜之余，仔细观赏其书法。
黄和经过科举考试，作为举人、进士，势必受到明代台（馆）阁体影响，一定具有很深的小楷功夫。但是我仔细观赏其题跋文字，却没有台阁体的呆板如算珠的模样，反而有晋唐遗韵，笔画结体粗细大小变化灵活。大概他已不必为考科举之试而受拘束了，开始自由放眼取法乎上，追求更自然的书法艺术了。仔细逐句逐字的看其书法特点，略显有钟繇二王的笔画结体特点，在许多字的拐弯抗肩处却也明显有颜体塌肩圆润的特点，其行楷字也明显取自《怀仁集王羲之书圣教序》中的字体，尤其是“而”、“索然”、“文”、“书”等许多字，一望便像出自其中也。想必黄公当时也可能得到肃府本《淳化阁帖》或部分拓片拓本？日夜临习，才有脱离当时台（馆）阁体的影响，具备晋唐之风韵吧？
但见其字，博采众长，行楷兼体，潇洒自然，其中既有钟繇的布白空灵，结体的疏朗，宽博，体势横扁，又有书圣的“妍美流便，飘若浮云、矫若惊龙”，有开有合的奇肆古风；还有唐人的颜筋柳骨，瘦硬均衡，爽利挺秀、骨力遒劲、拐弯塌肩丰腴、圆转，结体宽博，还有褚遂良的纤细婉转，从其题跋文字中可以窥见，尤其得自《怀仁集王羲之书圣教序》书法神韵，字字断开，不作连笔。说他有自己的面貌吧！也不是!说是完全追求古人吧！也不是!说明他不想追求创新，只是长年累月习书自然而成，大部分是吸取古人书法模样，而因本身手腕生理自然所致，又与古帖有所曲别，似与不似之间。总之，他的书法没有摆脱古人窠臼，独创一体。所以他在历史的长河中，也没有留下书法之名，未被定为书法家，说明他在明代书法高手云集中，其书法也不显优秀了，湮没在历史的岁月中。幸有他在肃府本《淳化阁帖》的题跋，今天我们才能见到他的书法，一睹风彩，实属罕见!难得啊！想必能在肃府本《淳化阁帖》题跋刻石，流传至今，他在当时也是有地位名望的文人墨客官员了。
在此最后简单介绍一下肃府本《淳化阁帖》，以供读者加以了解。
宋淳化三年（992年），太宗赵炅（光义）令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。
《淳化阁帖》是我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，被誉为“法帖之祖”。
淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。然镌集尤为美富，摹勒逼真，先人书法赖以流传。此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。
宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。
因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，睢阳袁氏本、顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。
明太祖朱元璋封第14子朱楧为肃王，并赐给他一套宋拓本《淳化秘阁法帖》。
因宋本《淳化阁帖》原木刻已毁于大火，以朱楧为代表的历代肃王把这套存世的书帖视为珍宝，为了让它世代相传，笃好书法的第九代肃王朱绅尧，筹集巨资对宋本《淳化阁帖》进行了翻刻，历时7年, 刻石144块,拓本253叶，终于成就了肃府本《淳化阁贴》。
肃府本是《淳化阁帖》子系统中最忠实于原刻的佳作，它出现时代较早，摹刻精良，传拓也非常广泛，包括西安碑林里的“陕西本”、江苏溧阳县、南京等地的《淳化阁帖》都是它的翻刻本。它为时人所称美，被后世所推崇。在中国书法艺术的长河中成为不朽的篇章。（张宜文 撰文 杨成骏 编辑）