这6种是古代人必须掌握的才艺,你知道它们的汉字本义吗

今天四月二十三日,是读书节。读书是为了丰富知识和精神、掌握技能。在古代“六艺”是人才的基本要求,来源于周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。“六艺”里六个汉字是怎样来的?它们又有什么丰富的内涵。一起来感受古人丰富的生活,或许对于我们也会有很好的启示。

“礼”本义是以美玉、美酒敬神

“豊”是“禮”的本字。豊,甲骨文(像许多打着绳结的玉串)+(壴,有脚架的建鼓),表示击鼓献玉,敬奉神灵。金文承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后,有的金文再加“示”(祭祀)另造“禮”,强调“禮”的“祭拜”含义;同时误将“玉串”和“建鼓”构成的金文,拆写成“曲”和“豆”,玉和鼓的形象消失。有的金文加“酉”(酒)另造“醴”,表示以美玉、美酒敬神。籀文综合将金文字形和,采取金文字形中的“示”,采用取金文字形中的“酉”(酒),并以“水”代替“酉”(酒),大大简化字形。造字本义:动词,击鼓奏乐,并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书误将籀文字形中的“水”形写成“乙”形。

《说文解字》:礼,履也。所以事神致福也。意思是:礼,履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。

乐”本义是和着演奏歌唱

甲骨文中的“乐”字(图A)是个象形兼会意字,下面是弦乐本身的木结构(图A1),上面是以丝做成的弦(图A2),表示其本义是一种弦乐器,因为音乐使人愉悦和高兴,故“乐(yuè)”字后来转声为喜悦欢乐的“乐(lè)”。图B是东周时代金文中的“乐”字,乐架的结构从图A1的形状变成了图B1的形状。东周以后,“乐”字发展为图C,在两条丝弦之间多加了一面鼓(图C1),把打击乐和弦乐揉合在一起。图C1是“白(bò)”,作“乐”字的声符用,使得“乐”字变成形声字。小篆中的“乐”字(图D)、隶书中的“乐”字(图E)和楷书中的“乐”字(图F)都是由“乐”字的东周金文(图C)递演过来的。到了东晋时代,出现了书法大家王羲之草书的“乐”字(图G),于是,六朝以后,便出现了草书楷化的民间俗字“乐”(图H),最终成为如今使用的简化“乐”字。

《说文解字》:乐,五声八音緫名。象鼓鞞。木,虡也。意思是:乐,五声八音的总称。像鼓鞞的样子。木,表示鼓鞞的支架。

射”是用弓弦将箭只弹出

射,甲骨文像箭矢正从弓子上发出。造字本义:动词,用弓弦将箭只弹出,攻击远处目标。金文在箭尾加“手”,表示持箭搭弓。石鼓文严重变形,“弓”形、“矢”形难辨。篆文误将石鼓文中的(带挂勾的弓子和箭只)写成“身”。篆文异体字用“寸”(手持)代替“矢”,强调持箭开弓的动作。在甲骨文字形中,箭只竖在弓后的是“引”;箭只横穿于弓子的是“射”。

《说文解字》:射,弓弩发于身而中于远也。意思是:射,箭矢从身边的弓弩发出,而命中远处的目标。

“御”是握缰骑行

御,甲骨文(人,驯马者)+(丝,缰绳),表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”(持械击打),表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”(行进),强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”(缰绳)写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”,“人”形模糊;同时加“辵”(行进),强调驾马骑行。造字本义:动词,驯服马匹,握缰骑行。篆文承续金文字形。“禦”是对“御”的比喻,含义全然不同,但古籍中多假借“御”代替“禦”,或将“禦”与“御”相混用。

《说文解字》:御,使马也。

“书”是手执工具,写写画画

書,甲骨文(又,抓持)+(半个“竹”,竹管,借代由竹管和兽毛制成的毛笔)+(在圆圈内加一点指事符号,表示圈圈画画),表示手执毛笔,写写画画。金文将甲骨文字形中手执毛笔的写成混合型的“聿”。有的金文用“者”(“箸”的省略,筷子)代替表示圈画的,表示用筷子沾水写字。造字本义:动词,手执工具,写写画画。俗体隶书承续简体金文字形。《汉字简化方案》中简体楷书依据草书字形对正体楷书进行整体简化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型,但含义有所区别:“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号,具备较强的形象感;“书”是用软笔写出来的表义符号,通常规则而抽象。因此,有“甲骨文”、“金文”之名,没有“甲骨书”、“金书”之称;有“隶书”、“楷书”之说,没有“隶文”、“楷文”之谓;而篆体符号,既有用刀刻画的也有用笔描写的,所以既可称之“篆文”,也可称之“篆书”。

《说文解字》:书,箸也。

“数”是列举过错,并加以惩罚

數,金文(双手,表示体罚)+(人,代表受罚者)+(目,代表脸)+(言,表示责骂),表示列举孩子的错误,并加以体罚、教训。诅楚文(双手,体罚)+(人,代表受罚者)+(今,即“念”,念念有词)+(女,妇人)+(攴,持械打击),表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂,进行体罚。在男权占优势的社会,妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义:动词,列举过错,并加以惩罚。

《说文解字》:数,计也。

六艺要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。一般包括以下内容:

:礼节(类似今日德育教育)。五礼者,吉、凶、宾、军、嘉也。祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼。

:音乐。六乐 :云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

:射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

  • 白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力
  • 参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔
  • 剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中
  • 襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退
  • 井仪:四矢连贯,皆正中目标

:驾驶马车的技术。

  • 鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应
  • 逐水车:随曲岸疾驰而不坠水
  • 过君表:经过天子的表位有礼仪
  • 舞交衢:过通道而驱驰自如
  • 逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获

:指书法(书写,识字,作文),六书:象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

:数,指理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》:“数,术也。”即技术、方法、技巧而已。

过去,对于“六艺”还有一种解释,汉儒以六经为六艺,即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。章太炎《国学讲演录》:“六经者,大艺也;礼、乐、射、御、书、数者,小艺也。语似分歧,实无二致。古人先识文字,后究大学之道。”

当然,随着时代发展,“六艺”里每个朝代都会进行一定的变革,充实新的内涵,以为统治阶级服务和社会的需要。

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