中国神话体系中有神、仙、妖、怪、魔、鬼，你知道它们的区别吗？

“盘古开天辟地”、“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”……都是我们耳熟能详的中国神话故事，而在《山海经》中，便已经讲到了诸多神仙、妖怪，然而在我国的神话体系中，神、仙、妖、怪、魔、鬼六物是有区别的，所说的“六界”便是神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。

《山海经》中讲到了司雷之神、钟山之神、创世神等，虽然人们常说居于天界的为“神仙”，但神的出现要比仙早，是源于上古时期人类对自然、图腾、万物的崇拜，从某方面来讲，神的诞生是人心中的信仰，而信仰是纯粹且神圣的，因此神崇高、圣洁，所以人类仰面向上、顶礼膜拜。

“仙”则源于我国的本土宗教道教，不过道家观念是起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》等，比如西王母本是掌管罚恶、预警灾厉的长生女神，后成了女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，道家称西王母是盘古之女，而三界内外十方女子登仙得道者，是西王母的属下。

神是自然诞生的，而人可修道成仙，并且在我国神话体系中，神与魔本是处于一种混沌状态，盘古大神诞生后得开天斧，劈开了神与魔之间的混沌，然后燧人氏、华胥氏以及他们的儿女到了这个世界繁衍生息，但他们的后代不再具有神力，却有了七情六欲、社会制度与道德，意味着他们不再是神，也不是魔，成了人。

“阴阳”则是我国古代的哲学思想，万物有阳便有阴，日为阳，月为阴；雷电为阳，雨雪为阴；男为阳，女为阴；神处于混沌的阳面，魔则处于混沌的阴面，起先，魔也没有很多复杂的意思，分两派，即：一派尚武，崇尚无拘无束、为所欲为；一派则是主张无欲无求、生死与共等，不过随着神魔小说的诞生，文学创作者又刻画了魔物诸多的形象。

此外随着汉朝皇帝汉明帝将佛教引入，魔属于邪祟，心魔则是人心中的邪念。

妖的诞生其实也是源于上古人类对大自然力量的感慨，将他们无法解释的自然现象归于妖，因此妖的种类是丰富的，有树妖、蛇妖等，山神便掌管一方森林土地，庇佑一方人类，另外还有社神，即土地公，这是源于人类对于土地的崇拜，认为土地可孕育万物。

而道家、佛派亦吸收了妖、怪、魔、鬼等观念，于是就有降妖除魔、避凶驱邪的说法，也有了妖修道的情况。

在《说文解字》中，“怪”的解释为“异也”，《山海经》中则讲到了许多异兽，如蠃鱼、讙、颙、鸾鸟、鵸鵌等，而能够蛊惑人心的九尾狐最早属“怪”，是神异动物，并且象征祥瑞，尽管九尾狐的声音如婴儿一般动听，会吃人，但人吃了九尾狐的肉，则可以不逢妖邪之气。

但到了北宋时期，九尾狐就被妖化了，并且将商纣王的宠妃妲己与媚惑皇帝、奸猾的九尾狐划上了等号，古典小说《封神演义》则是诞生于明代，其中就吸收了“九尾狐附体妲己”的说法。

最后，六界中的冥界就是鬼界，即人死后的归处，“鬼，即归也”，《礼记·祭义》中说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”同样，在最初，鬼也没有那么多形象，《九歌·国殇》里有话是：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”意思是说人虽然死亡神灵终究不泯，但魂魄不愧鬼中雄英！

当然世间无鬼，不过人心中会有鬼，道教中则认为人生前应当修性守道，否则会迷沦有欲，而人死后达鬼门关，走奈何桥，再评其生前功过是非，“五道轮回”则是道教承袭了佛教的说法，于是鬼界是重点，也是新的起点，是轮回之地。