五胡乱华的罪魁祸首是司马懿还是曹操？司马懿表示：这锅他不背
五胡乱华的罪魁祸首是司马懿还是曹操？司马懿表示：这锅他不背
西晋末年，西晋王朝在经历了“八王之乱”后百姓苦不堪言，上层统治阶级愈发的贪婪腐败，官员普遍出现生活糜烂，这给予了北方的游牧民族可乘之机。面对游牧民族的进攻，腐败且虚弱的西晋王朝，毫无抵抗之力，这使得北方出现了五胡十六国的局面，北方的汉族数量急遽减少，出现了汉族史上最大的一次灾难。
对于这场灾难，谁才是罪魁祸首，谁才是导致这场灾难的最大责任人，历史上的说法是不一而同。有人说是司马懿，有人说是司马炎，因为他采取了“分封诸王”的方式，引发了中央集权的衰弱，诸侯并起，以至于陷入到了严重的内耗，给予了北方游牧民族南下的机会。
也有人将这个罪责归功到贾后及外戚身上，毕竟他们是“八王之乱”的重要主导者，或者引爆点。然而在这众多的答案中，却出现了一个和西晋相隔了几代的名字，曹操。五胡乱华罪魁祸首不是其他人，是曹操。那么，这到底是为何呢？
能臣与奸雄
曹操，作为三国历史上，重要的参与者，影响主导了几十年的三国局势，是当之无愧的一代奸雄。当时的三国名士许劭对曹操的评价是：“君乃治世之能臣，乱世之奸雄耳！”而曹操对此的表现，是欢喜的，在他看来这是褒奖，并无过错之处。
近年来，有很多人因为一些原因，逐渐喜欢上了曹操，并不断的为曹操洗白翻案，认为曹操并不是什么奸雄，而是英雄，是政治家、军事家、诗人等。但是在曹操心中，他对自己“奸雄”的称谓，是默许和认可的，这好似真的没有什么好争论。
根据曹操一生的功绩，称呼他为大政治家、大军事家，这也不为过。但称呼为英雄，是欠妥的，这一切要源自于他的“道德品质”。无论是在西汉还是在东汉末年，当时的社会环境，讲究的是道德，看重的也是道德的。这也是在看三国人物计传的时候，经常会看到“某某...举孝廉为官”，“孝廉”所指，便是有才干和品德之人，这是汉朝取仕的重要途径。虽然曹操也是举孝廉出身，但反观曹操的一生，“孝廉”与他是名不符实的。根据他的所作所为，大野心家、大阴谋家、奸雄、不道德，更符合曹操的形象。
在历史上，对于一个历史人物的评价，大致分为两类，
第一类是偏向于奉献型的“前人栽树，后人乘凉”；
第二类是索取型的“前人砍树，后人遭殃”的砍树者。
曹操属于后者，做事急功近利，看到的是眼前的利益，而不顾未来的后果，虽然短期内取得了巨大的成就，却遗留下了严重的隐患。短期内实现了诸侯争霸的局面，实现了北方统一。但却用阴谋和功利，破坏掉了汉朝积攒几百年的社会根基。以功利心取代道德，这是曹操的做法，西晋作为曹操的继承者和徒弟，全盘继承和接受了曹操的理念，这为西晋王朝的短命埋下了种子。
不讲道德的曹操如何就成了西晋的埋葬者
曹操，本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，出生在沛国谯郡。名字单字一个“操”，为操守的意思；孟德所指是孟子倡导的品德，所以说，曹操的名字的含义非常好。其父曹嵩曾为宦官曹腾的养子，故才有了曹操的“曹”姓的由来。
汉代选拔官员，“举孝廉”是一个重要的选拔手段，但能够被举荐者，除了才干和品德之外，门第也是非常被看重，特别是东汉末年那个时代，阶级基本固化，门第也就显得更加重要。曹操通过其父亲的关系，成为了宦官阵线的一员。
虽然汉朝末年的宦官权利很大，但权利和门第还是有所差别的。况且宦官之后这个标签，也并不是非常光彩，所以曹操想要通过选拔，主要还是靠自己奋斗，通过习武参军的方式实现向上攀升。
因此，曹操对于这种不务实而务虚的人，看重品行、诗书，而不追求实干、效率的社会风气极为反感， 所以，在许劭评价他为“乱世之奸雄”时，才不以为忤，反以为然，甚至表现得洋洋得意。
本身反感迂腐和古板并无过错，可惜曹操却将这种反感无限的放大，以至于后来，出现了矫枉过正的现象。从对这种迂腐的反感，发展到了反对道德本身，由敌视人不配德，放大到了敌视德不配人，仇视道德。
一个时代的社会风气的形成，需要长时间的沉淀，东汉末年之所以会出现重视品德的社会形态，根源在于东汉的开国皇帝刘秀。
刘秀作为中国历代帝王之中唯一出身于太学生的皇帝，大力推动儒家文化的治国思想，对于手下官员的任命，注重品德和才干，如三公九卿之位，首选必为宿儒。重德行轻功利，对于社会发展，宁可徐徐图之，也断然不会启用功利家。同时，又崇尚节俭，受到了百姓的爱戴。东汉与西汉虽然同为刘姓后人，但王朝理念早已完全不同。
这是东汉政权之所以能够建立和稳固原因之一，在刘秀的推动下，重品德成为东汉时期重要的社会风气，没有了汉武帝时期的“天子一怒浮尸百里”，推行的德政。而这也正是东汉末年，贪官横行，朝政腐败的情况下，百姓心中，依然“心存汉室”的根本所在。朝廷依旧是好朝廷，坏的的中层的官员、是宦官、乱臣贼子。
董卓之乱，让东汉就进入到了分崩离析之地，中央政权彻底失去军事威慑力。董卓被杀后，王允成为了东汉王朝最后的救命稻草，但很可惜，在王允天马行空的一番神操作之后，非但没有挽救东汉王朝，反而让汉朝王室的根基，受到了致命的打击。自此，汉朝皇室彻底失去了话语权。
然而诡异的是，在中央政权陷入衰落之后，本应该陷入到诸侯争霸的时代，曹操开创“挟天子以令诸侯”时代，刘备扛起了“帝室之胄”的大旗。在最终的诸侯之中，他们成为了笑道最后的枭雄。这是因为他们的“王霸之气”吗，显然不是。
根本原因，在于汉朝王室虽然失去了话语权，但此时的百姓，对于“帝室”还很尊崇，社会的秩序仍然存在，讲道德依旧是社会的主要形态。
所以，无论是曹操还是刘备，在扛起汉室这杆大旗后，出现了大批的追随者，在天下百姓看来，刘备和曹操都是拯救汉室的人，只不过方式和方法不同。比如曹操阵营的荀彧，刘备阵营的关羽，都是汉室忠诚的追随者。在他们看来，各自主公的所作所为都是对的。
这与西晋末年的“五胡乱华”有着本质的区别，也形成了鲜明的对比。东汉末年皇室在失去军事、朝堂的权利之后，社会依旧处于相对稳定的状态。反观西晋王朝，在中央政权依旧掌控一定军事实力的时候，社会几乎就已经进入到了一种无序的乱世。
诸侯割据，各自为政，内耗不断，民心丧尽，早已不复一个完成的王朝，利己的功利主义成为社会的主流，这是西晋混乱的根源所在。
而造成这种以品德为基础社会形态的崩塌，由重视品德到利己主义的开创者，正是曹操。曹操自己标榜和自豪的便是“奸雄”或者“枭雄”。
曹操的发家史，靠的是擅长阴谋诡计的谋臣和敢于拼命的武将，只要能够完成既定的军事目标，至于这个人是否具备对应的品德，曹操是不关心的。而且，用其一生的时间在推广，把整个社会推上了抛弃道德、只求功利的危险可怕的邪路。
比如，对杨修、孔融等正直的知识分子的迫害，对荀彧这个心存汉室的旧臣进行抛弃。所以，曹操周围形成了一个不讲道德、不讲政治理念，只争现实利益的军阀集团。
在政治上，曹操拥有了“挟天子以令诸侯”的手段，如果曹操沉下心来治理国家，对于其他诸侯而言，“箪食壶浆，以迎王师”将是很大的可能。但曹操不然，他扛起了汉室的大旗，做的是利己主义，采用的是阴谋论，实行纵横捭阖、联甲倒乙，消灭异己，扩充地盘。天下人说他“名为汉相，实为汉贼”，并没有冤枉他。
虽然，曹操也为此做出了争辩，说：“设使国家无孤，不知当几人称帝，几人称王？”但这是曹操的自吹自擂，天下没有曹操乱得一塌糊涂，有了曹操也并没有出现太平，哪一年没有战争？
随后，曹操又解释说，自己原本也想辞职，但是又担心交出权利后，特备是兵权之后，遭到他人陷害，国家再次出现动乱。最后，曹操决定为了汉室，为了国家不能做出妥协，绝不“慕虚名而处实祸”。
说来说去，曹操的权利不会交出去，无论如何议论，落得如何的名声，他都在所不惜。那么，这是真的为了汉室江山吗？如果，将兵权真正地交给了汉献帝，结果也许会改写，第一个臣服的就是刘备，本就无名无分的孙权，也会独木难支，国家短期内将会出现名义上的统一，剩下的就要看汉献帝到底有没有能力，维持中央的权威。
所以，曹操说为了汉室江山，为了国家社稷，这是站不住脚的。
在军事上，曹操为了取得胜利，也从未占到国家的角度出发，也从未认真地为国家培养一批卫国保民的子弟兵。而是更注重实 利，尽量地收编一些剽悍善战的现成队伍。不追求他们的纪律，也从不管他们是否是土匪，只要能够打胜仗，其他的都好说。
青州兵是黄巾军中的精锐，乌桓兵是东北游牧民族的骠悍骑兵，他们心中有大汉皇室吗？没有，但曹操就是靠着这些精兵悍将打下了江山。
言传身教的曹操
曹操正是靠着，这种政治阴谋与军事镇压的手段，不断地壮大，成为了一个庞然大物，主导了三国的大势，从短期效果来看，他是成功的，然而对未来而言，却是一场灾难。在军事和阴谋两者之间，曹操对于阴谋更为内行。所以，最终造就了一大批的野心家和阴谋家，影响到了他的子孙和大臣，这是取祸之道。
1）合谋代皇后
曹操的一生，到底有多少个女儿，历史上并没有明确的记载，但有据可查的有三个。公元213年，曹操将他的三个女儿都嫁给了汉献帝，封为贵人。不久之后，曹操想再拥有一个国丈的身份，于是就谋杀皇子二人以及当时的伏皇后，让曹节成为了皇后。在这个过程中。谋杀皇子二人及其母伏皇后的事情，曹节必然是参与了的。将女儿如礼物一般，说送人就送人，而且还与她们参与阴谋。这不就等于手把手的教导子女后代，如何使用权术，如何利己。
2）曹操的传承者曹丕
曹操的儿子有25个，其中被曹操影响最深的就是曹丕。多疑、残忍、不讲品德、讲权术是有过之而无不及。据《世说新语》载：“曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：'五官中即将（指曹丕）已将去。’公曰：'今年破贼，正为奴（指甄氏）。”这个甄氏是袁绍此次袁熙的妻子，是一个非常出名，且多才多艺的女子，曹操为了得到这个美人，不惜攻城略地，甚至屠城。但在攻城之后，正准备召见甄氏的时候，被下属告知，曹丕已经提前过去了，并私下纳了甄氏为妻。上演了一出父子间争风吃醋的戏码，最后是先下手为强的曹丕胜出。
在《后汉书·孔融列传》也存在于此相近的记载：“曹操攻屠邺城，袁氏妇子，多见侵略，而操 子丕私纳袁熙妻甄氏。”大意也几乎相近。
从这两处记载中，看到的是屠城和奸杀掳掠。这就是曹操的精兵悍将，这就是曹操的军纪，这就是曹魏集团顶层人物的风采。曹操与曹丕可以为了一个女人而争风吃醋，那么，其他的将官呢？这种上梁不正的风气，只会让下属们模仿和学习。所以，此时曹操集团，已经没有伦理道德可言，与东汉推行的品德至上，已经南辕北辙。
曹丕作为曹操的后人，几乎是全盘继承了这种理念。如上述的甄氏，曹丕在刚得到甄氏的时候，对其是异常的宠爱，不久之后，又亲手虐杀了这个自己掠夺来的女子。哪里有什么道理和正义可言，对甄氏如此，对待自己的亲兄弟也是如此，冷血、阴谋诡计从未缺席。
曹丕是曹操的嫡出子，是次子，在其上有个长兄叫曹昂，另外还有两个亲弟弟，分别是曹彰和曹植。他们四兄弟之中，曹昂在跟随曹操征战的过程中战死沙场；曹彰是出了名的“黄须儿”，一员难得的虎将，在军中累有战功；曹植虽然也曾经跟随曹操征战，不擅长战场厮杀，却颇有才名。
所以，在曹操晚期，继承权就成为了他们兄弟间的矛盾点。但曹丕没有选择光明正大的竞争，而是选择了阴谋。曹丕先是在枣蒂中下毒，毒杀了曹彰。而对于曹植也是多次进行陷害。真正的历史，并不是如“七步成诗”那般，被曹植的文采所折服，放过了曹植。
而是靠他的母亲，拼死守护着曹植。明言警告曹丕：“汝既杀我任城（指任城王曹彰），不当复杀我东阿（指东阿侯曹植）！”最后，曹丕不愿将事情闹大，这才打消了取曹植性命的计划，而是将其长期监禁了起来，让曹植免于被谋杀的命运。
而更让人不耻的是，在曹操死后，曹丕立马就迫不及待地将曹操的姬妾据为己有，被母亲骂为“不如猪狗”。
这也再一次证明，东汉时期推崇的品德，已经在曹魏统治阶层荡然无存。权术、阴谋、互相残杀、利己主义等成为了主流，曹魏如此，西晋亦是如此。曹操父子残害汉室皇室，压迫汉献帝、杀皇子、杀皇后，司马氏对待曹操的后人，更是有样学样。因为，他们有着同一个老师，就是曹操。
3）自食恶果的曹魏
公元220年，曹丕逼迫汉献帝让位，上演了一出禅让的闹剧，还扬言说:'舜、禹之事，吾知之矣。'但他哪里知道尧舜禹真正的含义，他所看到的是表象和结果，内在的包含品德、仁义、天下为公的理念，都不是他所考虑的范围，典型的利己主义已经跃然纸上。
公元265年，同样的戏码就上演在了他的子孙身上，两次闹剧几乎是如出一辙。有的是更阴险刻毒。主导上演这个闹剧的人，正是曹操一手培养出来的司马家。晋之篡魏，主导者是司马懿，可谓是曹操的嫡传弟子，执行者司马炎也是获得了祖父的真传。
不讲道德的曹操
阴谋、权术、利己主义的“阴谋治国”术，这直接导致了人心瓦解，国本动摇。更严重的是，朝臣及中层官员体系的崩溃，出现了“劣币驱逐良币”的现象。
在中国历史上，以德取仕，主张选贤举能，是盛世和稳定的基础，但是曹操他们却公开推行“坏人治国”的做法，这严重违背了社会发展的规则。人性本善与人性本恶，自孔孟之争就由来已久。好人亦不可能做得成好事，坏人肯定会做坏事。任何时候，一旦“恶”不受监控，被无限放大的时候，接下来的将是一场灾难。
曹操对此，却毫不在乎，他要的是结果，注重的是能力，而不是一定选择有道德（贤者）有能力（能者）的人。
如，在公元210年至217年，七年的时间，曹操就发布了三次求贤令，即“魏武三诏令”。公开表示：“高才异质，或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！”
意思就是说，即便是存在不仁不孝或者德行存在亏损的人，只要有才干和能力，就都可以推荐。试想，用这些不仁不孝之人，国家会治理成什么样子，有赋税、有钱财，这就是功绩，百姓的死活，谁来管理。这样的王朝民心还会存在吗？十年如此，百年如此，西晋末年还有何民心可言？
再说，兵者，如果将这把国家利器，交给了一个品行有亏的人手里，想要打造一个保家卫国的子弟兵，是不可能实现的，能培养出来的要么是军阀，要么是私兵，更可能是穿着军服作恶的土匪。但是曹操，对此，选择放纵，却也有着他自己的底线，那便是掌控。
如，周不疑事件。据《零陵先贤传》载：周不疑字元直，零陵人。幼有异才，聪明敏达。太祖（曹操）欲以女妻之，不疑不敢当。太祖幼子仓舒（曹冲）夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝（曹丕）谏以为不可。太祖曰：“此人非汝能驾驭也。”乃遣刺客杀之。
另据《北堂书钞》载：曹操攻柳城不下，图画形势问计，周不疑进十计，攻城即下。
话说，周不疑是曹操的儿子曹冲的好朋友，在智力方面与曹植更是不相上下，是一个难得的人才。但是在曹冲死后，就派人将他刺杀了。杀他的原因有几点：
- 曹操想用女儿笼络他，结果被拒绝，这让曹操觉得没面子，所以他有取死的理由；
- 他与曹冲是好朋友，因为曹冲死了，在曹操看来，他也不应该活着；
- 他的才干过于突出，担心自己死后，曹丕不能驾驭，为了消除未来的隐患，他有取死之道。
真正造成他被杀的，应该是第三条。
重才而不重德，这是曹操的信条，也是他的做事准则。曹操用自己的行动，教育后人，想要成功，就要果断、心狠手辣，要想早成大事，就要在用人方面，不拘一格，要敢于用亡命之徒。既要破格用之，又要受到自己控制，让其为自己卖命。
这种用人准则，几乎已经类似于黑社会性质，如此网络而来的人才，如何能够治理一个文明的国度呢？但在魏晋南北朝时期，这种思想却占据着整个社会，并主导着这个社会，“八王之乱”正是在这个基础上爆发，更是直接导致了之后“五胡乱华”的悲剧。
结束语
魏、晋两朝，宫廷秽乱，骨肉相残，官贪吏暴，民生凋零。西晋的八王之乱，同室操戈，混战20年，几乎耗尽了国力，终于召来北方游牧民族的大举入侵，中原残破，赤地千里。曹操的所作所为，直接导致了这一场滔天大祸，祸延天下后世。
但曹操也因此成为了后世野心家的老祖宗，一些经典的著作，更是被奉为野心家的宝典。但这却是违背中华民族精神的行为。在人类历史上，秩序是社会稳定的根本。为了维护秩序，就一定会存在一些行为规范，而这就是道德。
在我国历史上，虽然道德的标准，随着社会的发展，不断的出现变化，但是，讲道德，重道德都是一个重要的标准，是传承千古的大道理，抛弃道德，天下就会大乱。敢于公开抛弃道德的人，总会被天下人所唾弃。这值得借鉴，同时也值得反思！
ENT
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