六十四卦（三十-离卦）
离上离下
日月丽天，打造光彩人生
离，利贞，亨。畜牝（pìn）牛，吉。
初九：履（lǔ）错然。敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃（zè）之离，不鼓缶（fǒu）而歌，则大耋（dié）之嗟（jiē），凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱（tué）若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《序卦传》曰：“离者，丽也”，六十四卦之一的离卦一般不含有离开、分离的意思，而是亮丽、光彩、漂亮、美好。
离为火，八卦的离卦是内虚而外实（上下爻为外，中间爻为内），外在的美丽、光明，是内虚的结果。八纯卦的离卦卦象，竖起来看，活脱脱就是一个炉膛的造型：外面两个阳爻象火炉的外壁，中间的阴爻就是空虚的炉膛。柴火放进炉膛不能太多，要保持虚空。若把炉膛填得结结实实，肯定会只冒烟而不起火。俗话说“人心要实，火心要虚”，这就是离卦的道理。当然，从另一个角度来说，人心也要虚，虚心才能容纳，象炉膛一样盛载发光的燃料。
火是光明的载体，你穿得再漂亮，不见光明能显露其美吗？离又为日即太阳，太阳是光明的使者，美丽的本源。太阳每天准时红着脸从东方升起，又红着脸到西方落下，从不迟到、早退，从不计较得失，从不满腹牢骚，从不消极怠工。即便如此，还恐怕干不好自己工作，总是害羞似的红着脸。它走的每一步，都光辉四射、金光灿烂，即便被乌云遮住的时候，也从容不迫、不卑不亢，走自己的路。太阳是人类的榜样，每一个人都应当象太阳那样扎扎实实走好自己的路，留下自己光辉的足迹，自我打造光彩的人生。
日月丽天，离卦给了很多的启示。
离，利贞，亨。畜牝（pìn）牛，吉。
牝牛，母牛。卦辞的大意是：利于坚守正道，亨通顺利。蓄养母牛吉祥。卦辞好像说得不挨边，亨通吉祥与养母牛有什么联系？难道养母牛就吉利富贵，养公牛就大祸临头？肯定不是。宋代易学家程颢认为：“畜牝牛，谓养其顺德。人之顺德，由养以成。”意思是牛是最温顺的，母牛比公牛更温顺。做人应当象母牛一样的柔顺。而柔顺的德行是“养”出来的，是、培育、修养的结果。程颢还说：“人之所丽，利于贞正。得其正，则可以亨通。所以叫'离利贞亨’”。看来，人要想有名誉、地位，燃放人生的光彩，必须贞正端庄，走正路、办贞事。汉代王弼说：“柔处于内而履正中，牝之善也”，离卦中间是阴爻，所以柔于内。善良柔顺的品德是发自内心的，而不是外表，就像母牛一样是其本性。我们常说的“心灵美”，大略与离卦的卦象、卦辞是非常吻合的。
离卦是倡导美丽的卦，《彖辞》说：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”。日月附丽于天空之中，庄稼草木附丽于土地上，两个离卦重叠起来就更加光明正大。所以，离卦能够教化天下，促成人间的昌盛。圣人之心啊！然而，天无私地把光明送到人间，地无私地培育百谷奉养生灵，而天地日月的美德好像并没有真正教化人类，今日昌明的时代还有杀戮、讹诈、奸淫、贪腐等诸多丑恶。更有甚者，不报天地养育之恩，反而极尽污染、祸害之能事。我想，不敬天地的人，总有一天会得到天地的报应。不是迷信，更不是耸人听闻！
初九：履错然。敬之无咎。
履，走路、行动。错然，交错不稳的样子。六十四卦的任何一卦都可以象征为一个完整的“物”，六个爻自下而上比拟为物的自下而上的某一部分。若把离卦象征为人的整体，初九爻就相当于人的脚、鞋子。履错然，走路交杂不稳、错乱无序、晃晃荡荡。初九是事情之初，刚刚开始。阳爻有上进心，而且离卦有争取光明、名誉的诱导，开始做事“履错然”是难免的。不怕出错，就怕不虚心。“敬之无咎”，若初九尊敬邻近的六二爻，并向它学习，就不会有过错了。宋代易学家冯可当解释的更有意思：太阳刚冒红，慌慌张张起床准备去农作耕种之类的事。“履错然”，下床时鞋子都穿错了，可能是左脚的鞋子穿到右脚上，右脚的鞋子穿到左脚上吧，或者是穿了老婆的鞋子也未可知。错误大多产生在开始的时候，要敬重谨慎，才不至于出大错。笔者认为，此说有几分道理，也符合卦象。离为日，初九就是太阳刚刚升起。阳为男人，阳爻主动，初九是动的开始。农耕为本的时代，“日出而作”，天不亮就起床，履错然即穿错鞋子是可能的。
六二：黄离，元吉。
元，大。黄色是土色，黄土高原是我们中华民族的发祥地，所以，我们崇尚黄色。后来，皇帝把黄色确定为自己的专用色，有功劳的大臣能够黄袍加身就是最高的赏识了。随着黄色的神圣化，逐渐演化为一种观念，即黄色代表中正、厚道、吉祥的意义。六二爻居中得正，文明亮丽，所以大吉。爻辞文字表面看起来是赞颂黄色，实际颂扬的是堂堂正正、不偏不倚、文明高尚的一种美好德行。
另外，“黄离元吉”还来源于二、五之间的特殊关系：离卦的六个爻，只有六二能够中正、谦虚。与六五一样都是阴爻。六五是天子爻，与天子志同道合，能不大吉大利吗？
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
昃，读音为仄。古汉语的音韵分平仄，平声大约相当于汉语拼音的一声、二声和三声的一部分；仄声则为四声和三声的一部分。四声是下滑音，向下落。“昃”字上面有日，是太阳向下落，即太阳西斜。为什么外国人学中文比较困难？就是因为汉语讲究起伏平仄、抑扬顿挫。中国古诗有音韵美的特点，翻译成外文就韵味寡然了。缶，瓦器。鼓缶，打击瓦器，对天而歌。这是古代丧礼的一种形式。耋，指80岁的老人。《尔雅释名》说“耋，铁也，皮膏变黑色如铁也。”人老了，皮肤变成黑色。表示年纪大的常用字还有耄（mao）、耆（qi）、耇（gou）等。耄，七、八十乃至九十岁都叫耄；耆，六十曰耆，引申为老者；耇，老寿称为耇，面色如垢也。九三爻辞的大意是：夕阳挂在西方的天际，如果不敲击瓦缶而高歌，就会发出衰老暮穷的悲叹，凶啊！
爻辞有些悲观、低沉：“日昃之离”，夕阳无限好，只是近黄昏。年老了，穷快乐，只能敲打破盆子、破碗唱小曲。不如此，就更悲观嗟叹，凶啊，离坟墓已经不远了。
九三处于下离卦的最终点，如果把初九比喻为早晨八、九点钟的太阳，那么六二则是日当中天，九三就是近乎日落之时。以日喻人，盛必有衰，始必有终啊！“鼓缶而歌”，已是衰音，人命危浅，朝不虑夕矣。
不过，爻辞还告诉另一个道理，即年纪越大，越要自求快乐，哪怕是穷快乐，敲打最简单的乐器，哼小曲土调儿。人们都有这样的经验：当着弹起亲爱的土琵琶，唱起下里巴人的地方戏，扭起秧歌走舞步，一切烦心、痛心、伤心、揪心、不愉快的事都会抛之九霄。老而乐，变成“老儿乐”，象玩童一样的快乐，活得有滋有味。如此，则身心健康，延长寿数是可能的。反过来“大耋之嗟”，嫌儿媳不孝顺，恨社会不公平等，叹息不止，真的是“凶”。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
如，语气助词，样子。从爻辞用字就能知道凶多吉少。突如其来，突然的“冒”出来，没有任何预兆。而且“焚如”，烈火一样的嚣张，其结果必然是“死如，弃如”，弃绝而死，大祸临头。九四阳爻，刚躁而不中正。二三四爻互成巽卦，三四五爻互成兑卦。巽为风，离为火，风助火势，气焰如火。九四虽邻近六五君子爻，却不是顺承继善，而是欺其柔弱，炎上强附，有大逆不道的行为。兑为毁折，注定会“死如，弃如”。
在实际预测中，互卦的卦象是经常用到的。先贤尚秉和先生就曾用离卦的互卦占算当时的内务部总长于右任①是否到任：
内务部总长于右任原定于十一月二十四日这天到任，但等到了下午申时即四点左右还没来。同僚朋友就让尚先生用卦占断，得到的是离卦，断定于总长不会来就职了。不久，又说于右任改为二十六日就任。尚说：“到时仍不会来”。果然二十六日也未到，同时致函内阁另外觅人。
——离卦就是去的意思（注：偶用离去的意义），二三四爻互体为巽，巽有进退不能果决之象。三四五爻互体为兑，兑为决断。互巽在内卦，互兑在外卦，是说起初进退不能决断，最后还是决定不去任职。而且，用纳甲法看，离卦是六冲卦，冲则散，也是不去任职的卦象。
兄弟 巳 ∣ 世
子孙 未 ‖
妻财 酉 ∣
官鬼 亥 ∣ 应
子孙 丑 ‖
父母 卯 ∣
六五：出涕沱（tué）若，戚嗟若，吉。
涕，眼泪，鼻涕。沱若，眼泪象流水。戚，忧伤。大意是：泪水滂沱，不断的往下流。哀伤叹息，很吉祥。真是奇了怪了！哭啼、忧伤、嗟叹，怎么还吉祥呢？
六五阴爻居于尊位，心中明丽，有文明之徳。然而上下刚强而自身受挟，因畏惧而伤心流泪，因忧虑而嗟叹忧伤。位高而心中时时警惕，所以得“吉”。假若自恃中正文明，认为位尊而泰然，安能保住吉祥？每个人都是社会人而不是生活在真空里，不要认为自己“正”就没有危险了，正人也会遇到坏人的攻击。六五爻辞给人两个方面的启示：一方面颐养文明、高尚的品格，同时要增强戒备防范心理。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
嘉，喜事，奖励。折首，斩首。丑，类。大意是：君王出师进行征讨，立功就有嘉奖。斩断首领的头，俘虏敌人，没有过错。宋代易学家程颢对“有嘉折首，获匪其丑”另有见解：折取魁首就可以了，而对于获取的部下并非丑类，勿须严加惩处。言外之意是不要过于严苛，过极易折，有残暴之咎。
上九处于离卦的至高点，光明照耀四方；阳爻刚健，有明断之威权。只要统治者光明而果决，就能察天下邪恶，进而实施征伐，就有佳美之功。岂止当权者？平常人也应当光彩四方、明敏果断，这是做事之本、做人之本！
总之，离卦是讲究光明的卦。就一个人而言，体型端庄、五官端正、衣着合体，是形象的光明；为人善良、仁厚、有阳谋不搞阴谋，是心底的光明；工作负责、不苟且，做阳光事业，是做事的光明；争取到名誉、地位，学业、事业有成，人人羡慕，是人生的光明……人的一生非常短暂，但应当脚踏实地的走好每一步。一步错，往往遗恨终生。离者，丽也，光明是人的本质，活在世界上，就应当光明为本，干干净净地来，也应当光明磊落地走。
我们借用诗人臧克家②的诗作为离卦寓意的延伸——
有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着。
有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，俯下身子给人民当牛马。
有的人，把名字刻入石头想“不朽”；
有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人，他活着别人就不能活；
有的人，他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；
给人民作牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。
注释：
①于右任（1879—1964）：原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名。清朝光绪年间举人，中国近代书法史上艺术大家、一代书圣，爱国政治家、革命家。于1964年病逝于台北。
②臧克家（1905—2004）：中国现代著名诗人。早在学生时代就被誉为“文坛上的新人”。出版了多本诗集、散文集以及文论。
作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。