红学又一大发现，曹雪芹和脂砚斋是夫妻，原型就是贾宝玉和史湘云
前言：
《红楼梦》这本书历来神奇，就书中内容来说，从神话而来，进幻境而梦，演绎了一场家败人归的红楼大戏。
研究这本书的文学价值、历史价值和思想价值，就离不开两个重要的人物。
一个是曹雪芹。
一个是脂砚斋。
搞懂了这两个人的来历，红学问题就解决了一大半，可这两个人神秘而无从考究，尤其是晚年资料少之又少，仅仅局限于好友言语和少许的诗词记载。
有人说读书就是一种静心，也是谋心，最终的目的是达到心灵上的安慰，开启心智的同时精神有所寄托，甚至达到陶冶情操和心旷神怡的感受。
可《红楼梦》仁者见仁，智者见智，如果每一个能够随便读懂书中的语言文字和红楼思想，达到唯我所用，就不存在今天的红学研究了。
但是每个人都有一个自己的红楼梦。
之所以把这本世界名著专门设立一个红学机构，就是因为书中有宝，很多人在挖矿。
红学人孜孜不倦寻找书中精华，有人认为这本书存在很多疑点；有人认为这本书历史性很强；有人认为艺术性极高；有人认为是文学的大集成；有人认为这就是百科全书；有人认为这本书可以养活自己；有人认为书本身很简单，研究复杂了......
关于什么是红学，我也不知道，大概就是因为红所以红。
历来很多的文人墨客都在红楼中漫步，激情盎然，乐于研究，彰显文采，传承文化，甚至很多人因为研究红学而千古留名。
这些专业的红学大咖给后世研究红学画了更多的圈，不断把新红学的研究人吸引到这个圈，圈多了就成了π，是个无限循环，也叫做派，红学出现了很多个派。
今天就以红学之外人的见解，写一下曹雪芹和脂砚斋是夫妻，原型就是贾宝玉和史湘云。
一、曹雪芹何许人也？原型是不是贾宝玉？
《红楼梦》第一回，曹雪芹就说：
“今风尘碌碌，一事无成......半身潦倒之罪，编述一集，以告天下人......”
从以上看来，曹雪芹所写的《石头记》几乎就是回忆录，也就意味着曹雪芹历经了红楼梦中这样的大场面，有过一定的公子哥生活，是一个饱读诗书的少年英才，然而这本书的作者之谜始终困扰着红学之人，很难在曹雪芹本人的资料中得到答案，至今连曹雪芹的父亲是谁也无法定论。
有人说曹雪芹代表了满汉融合，其祖上是汉人，后来入了八旗，其原因就是曾祖母是康熙的保姆，康熙掌握大权后，就皇恩加身，保姆的丈夫变成了“江宁织造”的管理者。
这个机构主要就是负责给皇宫购置丝绸等织物，是标准的皇商，当然直属朝廷管理，从此曹家大富大贵的生活开始了。
曾祖父时期，祖父曹寅时期、叔父、家父时期、三代世袭江宁织造第一任监督，三代之内曹寅时期也是最辉煌的时候，而曹雪芹到底是谁的孩子，至今也不清楚。
总之在曹雪芹父辈这一代，曹家衰落了。
曹寅的两个女儿都嫁给了皇上，并且康熙南巡就住在江宁织造，最后因为恩多原因被抄家，落了个大地一片白茫茫真干净。
《红楼梦》中也是这样的描述，几代人世袭荣华富贵，其中贾政就和曹寅一样，是个文化人，自己的女儿贾元春嫁给了皇帝做了妃子，最后修建大观园省亲，其实就是接驾的另外一种笔法，很多的事情和曹雪芹的家世有相似性。
可见真的是回忆往事，说明曹雪芹的确经历了一段比较付款的少年时代，留下了很多抹不去的记忆。
雪芹是他的号，芹的种子可以制作香料，贾宝玉，宝玉是那块玉的代号，贾宝玉喜欢胭脂，曹雪芹就喜欢芹字，号芹圃、芹溪。
不管是索隐派还是考证派，曹雪芹写的是不是家事，或者红楼梦是明珠的家事，还是清世祖和董鄂妃的爱情，都是一种红学的遐想，至今任何定论都无法权威解释红学中的未解之谜，因为没有定论，才有不断的研究。
曹雪芹的原型是不是贾宝玉呢？其实这只是一种自传基础上的逻辑思维，没有更加充分的论据。
二、脂砚斋何方神圣？和史湘云有啥关系？
脂砚斋这个人很牛，整部《红楼梦》让他说得头头是道，红学家现在多如牛毛，那么至今为何还要提起这人呢？
脂砚斋的批语一直困扰和影响着红学人，在研究红楼梦的时候，多少都在参考着脂批本，因为脂砚斋这个人很神秘，他有两大亮点：
1、指导曹雪芹完成红楼梦的创作，就连《石头记》这个名字也是脂砚斋给起的书名。书中的一些细节也是脂砚斋要求曹雪芹删减，比如秦可卿淫丧天香楼。
2、脂砚斋在书中加注，修整，校准，就相当于是曹雪芹的老师一样，对书中细节做了很多的联想和引导，其实把这本书变复杂了，更加扑朔迷离。
其实脂砚斋和曹雪芹是《石头记》共同的创作者，历史上就不存在脂砚斋评本。
脂砚斋当年的手抄本显然不在了，很多流传下来的是后人加上去的，所以就是很多个脂砚斋，而真正的脂砚斋和曹雪芹共同商议修改下，除了一本没有加注的《石头记》。
脂砚斋的神秘就是没有任何资料，有人说是曹雪芹的叔父，也有人说是同一个人，更有人说脂砚斋就是曹雪芹的一个笔名，可就是这个人说出了曹雪芹的死，是壬午除夕，泪尽而亡，死法和林黛玉一样，难道曹雪芹是个女的不成？至于曹雪芹、脂砚斋是男的还是女的，有待考证。
脂砚斋和小说中的史湘云有何关系呢：
周汝昌说史湘云就是脂砚斋的原型，原因是书中当贾宝玉激怒了林黛玉的时候，脂砚斋在旁边的批语是：
我也要怒。
显然是女子的口吻，所以周汝昌认为首先脂砚斋是个女的。
脂砚斋有一批语：
哭煞幼儿丧父母者。
周汝昌认为和史湘云的命运一样，其实周老先生想说这两个人相似，脂砚斋也许是现实版的史湘云。
三、贾宝玉和史湘云结婚了吗？
贾宝玉是一个宝玉，虽然是石头，且冷中有热，史湘云是一朵祥云，开朗活泼，曹雪芹取名字的时候就已经暗示了史湘云是命运最好的一个女子，云开天晴，碧空万里，祥云弥补，紫气东来。
这两个人的命运有何挂钩呢？
俞平伯认为：
史湘云的结局处理不当，丈夫去世很仓促，史湘云守寡不符合性格特征。
大家都知道金玉良缘，史湘云也有一个金麒麟，贾宝玉有玉，如果没有关系，作者写这个干嘛？曹雪芹就说：
因麒麟伏白首双星。
这里明明说史湘云和一个男子白头偕老，而高鹗续写的史湘云丈夫得了痨病死了，那么谁和史湘云结合了，难道史湘云再嫁了。
史湘云的判词中说：
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
仙朗不就是神瑛侍者吗，那不就是贾宝玉吗？有人说存在一个《旧事真本》，就描述了贾宝玉和史湘云结合的事情，纪晓岚《阅徽草堂笔记》，其中记载了《红楼梦》中贾宝玉和史湘云的结局。
记载显示，的确出现了很多和其它版本不同内容的叙述，其中就有贾宝玉和史湘云的故事，史湘云丧偶，贾宝玉落魄，薛宝钗因为生孩子难产而亡，此时的贾宝玉贫穷至极，有一天大雪和史湘云纵酒吟诗，强迫史湘云和自己......
总结：
《红楼梦》这本书博大精深，是一本万花筒，是中国传统文化的精粹，作者当初就说满纸荒唐言，荒唐不荒唐说都不解其中味，唯有脂砚斋、曹雪芹，方知书中泪。
这本架空了历史，涵盖了古今现实和神话的唯美故事，是一本用通俗语言文字表达出来的几千年文化之魂，是一种创新的思维和撰写，也是一本哲学般的阐述和展望，一个末世的结束和一个新思想的萌芽，在传统和守旧中徘徊的曹雪芹把希望寄托在无形的幻和梦上，红楼一梦，一梦传千秋。