千家诗（二百零八）——宿龙兴寺

宿龙兴寺

綦毋潜

香刹夜忘归，松清古殿扉。

灯明方丈室，珠系比丘衣。

白日传心净，青莲喻法微。

天花落不尽，处处鸟衔飞。

大家好，我们继续来欣赏千家诗的五言律诗部分。这一回，我们要来鉴赏的是来自唐代诗人綦毋潜的《宿龙兴寺》。惯例还是先介绍一下作者，綦毋（读作'其物’）潜，复姓綦毋，名潜，字孝通，唐代著名诗人，开元年间进士，做过左拾遗，著作郎的官职。安史之乱后归隐，游历于江淮一带，后不知所终。他的诗名著称于当时，与王维、张九龄、孟浩然、高适、韦应物等大诗人关系都非常的要好，他的诗风格清新典雅，恬淡自然，与王维非常的接近。

我们来看题目“宿龙兴寺”“宿（这里读作'速’）”即借宿的意思。“龙兴寺”是佛家寺院的名字，位于今天的湖南省零陵县的西南。那么，这首诗便是诗人夜晚借宿在龙兴寺中，对他在这里的所见所闻，以及内心的感受，形诸笔墨，写下的这篇作品。

先来看首联“香刹夜忘归，松清古殿扉”，“香刹”泛指佛家寺庙，这里特指龙兴寺。“松清”是指松树林中的阵阵清风。“扉”即门的意思。所以，这两句诗所表达的意思就是，我来游览龙兴寺，不知不觉天色已晚，竟然忘记了归去，这时的古殿门外，松林中吹来了阵阵清风。

再来看颔联“灯明方丈室，珠系比丘衣”，“方丈室”是指寺院住持居住的房间，因为按照佛家的规定，住持居住的房间形制为一丈见方之室，所以称为“方丈室”，而“方丈”也成为了住持的别称。“珠”即指佛家弟子佩戴的佛珠。“比丘”源自于古梵文的音译，是指年满二十岁，受了具足戒的男子，俗称“和尚”。所以，这两句诗所形容的画面就是，这个时候，方丈室里依然灯火通明，和尚们也都披着僧衣，戴着佛珠，不停的吟诵着经文。

接着看颈联“白日传心净，青莲喻法微”，“白日”是指僧人们的心境像白天的阳光一般明亮。“心净”是说心里没有杂念，极为清净。“青莲”本意是指莲花的一种，叶子宽而长，青白分明，古印度人认为此花具有伟人眼睛的特征，故多用来比喻佛的眼睛。“喻”即形容，比喻的意思。“法”即佛法。“微”是微妙，精微的意思。所以，这两句诗所表达的含义便是，僧人们的心境就好像白日的阳光一般明亮，为人们传递着那份真正的清净之道。而佛法的精微玄妙，就像青莲花一般圣洁明净。

最后看尾联“天花落不尽，处处鸟衔飞”，“天花”即天女散花，是指天女每听到有人说法的时候就会现身，将天花洒向众菩萨与佛弟子身上，以测试他们的修行，那些花到了菩萨身上便马上落去，到了弟子身上却不会掉落，说明菩萨已经断除了分别心，领悟了佛法的真谛，而弟子的修行还不足够，等到他们的修行彻底完成的时候，那些花也就不会再附着于他们身上了。“鸟衔飞”是指被鸟衔着飞走了。所以，这两句诗所表达的含义就是，天女所散的花朵还没有落尽，就已经被那些无处不在的鸟儿们给衔着飞走了。

我们看，诗人游览龙兴寺，因为太晚没有回家，而不得已夜宿在寺中。诗中没有交代他为什么会忘记了时间而耽搁了离开，但不难想象，一定是寺中清新的景色和清幽的氛围将他深深的吸引着，才有了这一次夜宿的缘分。这时，已是深夜，古殿的门外，松风阵阵，无比的清爽惬意。这样的环境，诗人怎能忍心睡去，不如趁着这清凉夜色去好好的感受一下这座佛寺的夜景。漫步在寺中，他看到方丈室中依然是灯火通明，想必住持仍然还在钻研佛法，这种勤奋刻苦的精神也深深的触动着他。也许是受到了住持的感召，僧人们也同样没有睡去，而是围坐在一起，披着僧衣，挂着念珠，无比虔诚的吟诵着古老的经文。这一幕，让诗人真切的感受到了佛法的力量，他似乎从僧人们的心境中，看到了那片真正的光明和清净的所在，同时也领悟了佛法的精微，就如青莲花一般圣洁纯粹。而这样的情境，不仅仅是诗人，就连那些枝头檐下的鸟儿们，也好像是感受到了佛法的浸染和加持，在这如水的夜色中，将那些还没有落尽的天女所散之花纷纷衔去飞走了。当然，那些花儿不过是被风吹落的，寺中也并不会有什么天女，但这样的比喻，却使得诗人对于佛法的理解，显得更加的深刻透彻，同时也让整座寺庙，显得无比的庄严而灵静。