译天文书二

天文书序
天理无象。其生人也。恩厚无穷。人之感恩而报天也。心亦罔极。然而大道在天地间，茫昧无闻，必有聪明睿智圣人者出。心得神会斯道之妙。立教于当世，后之贤人，接踵相承，又得上古圣人所传之妙，以垂教于来世也。圣人马合麻，及后贤辈出。有功于大道者，昭然可考。逮阔识牙耳大贤者生，阐扬至理，作为此书。极其精妙，后人信守尊崇。纵有明智，不能加规而过矩也。
庶几观象，可以省躬修德，思患预防，顺天心，立民命焉。遂召钦天监灵台郎　臣　海达儿　臣　阿答兀丁，回回大师　臣　马沙亦黑　臣　马哈麻等，咸至于廷，出所藏书，择其言天文阴阳历象者，次第译之。且命之曰：尔西域人，素习本音，兼通华语，其口以授儒，尔儒，绎其义，辑成文焉。惟直述，毋藻绘，毋忽。　臣　等奉命惟谨。开局于
右顺门之右。相与切摩。达厥本指。不敢有毫发增损。越明年二月，天文书译既。缮写以进。有旨命　臣　伯宗为序。臣闻，伏羲画八卦，唐尧钦历象，大舜齐七政，神禹叙九畴，历代相传，载籍益备。其言天地之变化，阴阳之阖闢，日月星辰之运行，寒暑昼夜之代序。与夫人事吉凶。物理消长。微妙弘衍矣，今观西域天文书与中国所传殊途同归，则知至理精微之妙，充塞宇宙，岂以华夷而有间乎。恭惟
皇上，心与天通，学稽古训，一言一动，森若神明在上，凡礼乐刑政，阳舒阴敛，皆法天而行，期于七曜顺度，雨旸时若，以致隆平之治。
皇上敬天勤民，即伏羲尧舜禹之用心也。经传所载，天人感应之理，存于方寸审矣。今又译成此书常留
睿鉴，兢兢戒慎。纯亦不已，若是其至哉。是书远出夷裔，在元世百有余年，晦而弗显。今遇
圣明，表而为中国之用。备一家之方，其何幸也。
圣心廓焉大公。一视无间，超轶前代远矣。刻而列之，与中国圣贤之书，并传并用，岂惟有补于当今，抑亦有功于万世云。
　　洪武十六年五月辛亥
　　翰林检讨　臣　吴伯宗谨序
第一门　说撰此书为始之由
凡书中紧要之理，则备言之。其说有两等。第一等说，要知天轮行度之法，必用浑仪，并测星之物。以算法推详其理，为此，已撰二书在前，若人于此书精通，则知此为至高至实之文。第二等说，天轮七曜，有吉有凶，应世上之吉凶，其吉凶云何，必有上文所言浑仪算法，体验而后知之。然非一定之理，间有不验之时，不可因其不验，遂废此书也。如太阳性热且燥，太阴性湿润，又如四时不等，寒暑不同，或雨多，或雨少，因各星与太阳相遇或太阳与各星相遇在何宫分，或各星自相遇，以此故也。此是显然之理。自古相传至今，若人参透各星性情衰旺，及相遇度数，则知四时寒暑旱涝疾疫，又知人事祸福吉凶。既能先知，凡事可以预备。
第二门　说七曜性情
太阳性热，且燥。能热所照之物。
太阴性湿润，所照之物，亦得滋润。
土星性寒，微燥。
木星性温和，又热而润，热多润少。
火星性极燥，极热。
金星性亦温和。又热而润，润多热少。
水星性不定，遇热则热，遇寒则寒，遇润则润，遇燥则燥。又说水星属气，生风。
第三门　说七曜吉凶
木星金星，吉，性温和。因性温和，故吉。
土星火星凶，土星性极寒，火星极燥热，因极寒极燥热，故凶。
太阳太阴二星吉，太阳与太阴，或与五星三合六合则吉。相冲相会，并