人贵敢说“吾不如”

李隆汉

“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗简明、形象地告诉人们一个“尺有所短，雨有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功的契机。

历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。

孔子问学生子贡，你和颜曰比，谁的能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。

《史记.高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。

读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。

瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他真诚地表白：“搞农运，我不如澎湃、毛泽东；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；搞军事，我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。

确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”，不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。

生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强者，事业上的杰出人才，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。

李隆汉，江永县文联主席，湖南省第六、七届政协委员。多年从事诗歌、歌词创作，在全国各地报刊发民歌、短诗近1000首，发歌词400余首。歌词经人谱曲后有60余首获奖，其中10首在全国性征歌中获奖。歌词集《大瑶山放歌》被选入“中国歌海词丛”第一辑，1992年由广西民族出版社出版。

骏马能历险，力田不如牛。

坚车能载重，渡河不如舟。

舍长以就短，智者难为谋。

生才贵适用，慎勿多苛求。

杂兴

[清]顾嗣协

骏马能历险，力田不如牛。

坚车能载重，渡河不如舟。

舍长以就短，智者难为谋。

生材贵适用，慎勿多苛求。

此诗作者顾嗣协(1663—1711)，字迂客，号依园，长洲人。年轻时即组织诗社，后游历七年。曾就选京卫武学教授，出为新会知县。

这首诗以生动形象的比譬，深邃细密的思辩，说明了“生材贵适用，慎勿多苛求”的道理，颇具近代辩证观点。

荀子说过：人“力不若牛，走不若马，而牛马为用。”俗话也说：弹鸟，则千金不如丸泥之用;挑耳，则栋梁不如鹪鹩之羽。物的用途不同，人的才能各异。如果舍长就短，那末，再能干的人、再有用的物也发挥不了作用。本诗为了说明这个道理，将“马”与“牛”、“车”与“舟”作对比。马与牛均系为人使用的家畜，车与舟同为人使用的运载工具，因而构成了可比性。骏马能跨越险阻，有迅行之能、腾跃之技，可是它“力田不如牛”。相反，牛有曳重之力、坚韧之性，致力于耕田是再好不过的了。可它却也缺乏“历险”的本领。车和舟都能载重，一合于陆上运行，一适于水上航驶，不好互易地位。马与牛，从它们自身的性格上说，车与舟，从它们适应客观条件方面说。将二者复合一道，则视才干要兼顾到主客观两方面，否则便难以论其短长。所谓“寸有所长，尺有所短”，就是叫人凡事要全面地、相对地看，不要有片面性、绝对化。

诗人在平叙两对事物的基础上，予以理性的升华：第一层认识为：“舍长以就短，智者难为谋”。再高明的人，也没有办法使“舍长就短”者发挥大的才干。只有扬长避短，才能物尽其用，人尽其才。第二层认识为：“生材贵适用，慎勿多苛求”。“适用”，要使主观条件与客观需要相投合，驭马历险，驱牛耕田，驾车陆上，行舟水面，就是物适其用了。千万不要苛求于人或物，要牛去历险，车去渡河。这首诗不仅提出了人尽其才、物尽其用的问题，而且对人或物的“长”与“短”作了比较符合事理的阐说。各有所长，各有所短，长与短不是绝对的，要看主客观之间的“适”与不适，适则为长，不适则短。对人来说，自身要有自知之明，对用人者来说，要有知人之明，这才能扬长避短，或取长补短，更好地发挥作用。