寻找明军后裔——宝秀军屯十二营盘 / 开普饭

家乡-云南省石屏异龙湖

宝秀镇军屯演绎十二营盘

宝秀是隶属滇南石屏县境内的一座古镇，它只是“弹丸之地”，小得不足以引起外人知晓，但若谈论起军屯文化对当的影响，它却因此被人所熟知。

宝秀镇地处石屏县城西10公里处，地名是取境内名胜宝山阁、秀山寺各一字而得。风光秀丽的宝秀镇位于一个小盆地内，盆地内镶嵌有一颗璀璨的明珠，她就是被号称“小西湖”的赤瑞湖，湖畔四周青山蜿蜒，这里的山各有特点，有的如青龙上天，有的似猛虎下山，有的如大鹏展翅，有的如骏马奔驰，结合境内的山形地貌特点，当地百姓编了顺口溜：“龙上天，虎下坝，凤凰飞起马跑下。”

老家-宝秀坝

明军留滇成十二营盘

在宝秀镇中截街，据现年90岁的退休老师吴太祥介绍，元末明初，宝秀为土著僰人所居，民族有彝族、傣族，十二营盘以前是湖泊和沼泽地，多数人主要居住在山脚或半山腰，居住的房屋是用泥土筑成的土掌房。记者获悉，宝秀早在元代就建有古城，据有关史料记载，元末明初，石屏境内仅有当地土著人6000余人，宝秀古城当时究其有多少人居住，没有详尽史料记载。

营盘是军营的旧称，宝秀有十二营盘，历史上无可否认驻过军，那十二营盘缘起何年代？在盘营村，据现年87岁的陈忠海介绍，明洪武十六年（1383年）明军平滇，留沐英军屯田，其中一支明军浩浩荡荡来到石屏，置石屏屯十六伍，宝秀屯十八伍（每伍5~7人），屯田军伍，就地垦荒种粮，免朝廷军饷。到宝秀的这支明军在军头的带领下，在赤瑞湖畔安营扎寨，择地而居。

在宝秀，明军以宝山一带为大本营，沿宝秀坝子分营驻扎，互成犄角之势，便于相互支援。宝秀有十二营盘，每个营盘就是一个村寨，每个村寨的村名都是以当时驻军军头的姓来命名，如当时军头姓卢，村子名称就叫卢营。当时的村名一直延续至今，在十二营盘，对自己的家族史和村史上年岁的老翁老妪们人人皆知，讲得头头是道。

宝秀十二营盘具体分为中营、团山营、许刘营、盘营、兰梓营、卢营、吴营、胡士营、恒胜营、小陈营、大杨营、小杨营。其中，中营（今宝秀街）为当时军屯首脑所在地。宝秀从军屯开始成为了军事要地，历代统治者都要在这儿设立军事机构。据史料记载，1283年（元至元二十年）宝秀就开始设巡检司。明军进入宝秀后，当时整个十二营盘的最高指挥机关就设置在中营一带，那时在今石屏二中门前制高点还设置有烟墩，烟墩主要是遇紧急情况召集各伍点放烟雾的地点。

明军成为穿军装农夫

采访中记者得知，十二营盘的明军士兵全来自江南中原，他们远离故土，当时军队内陆守军实行“二分守城，八分屯种”制度。他们被长期滞留在当地，亦兵亦农，兵农并举，变成了穿军装的农民。他们与当地女子结婚生子，在这块热土上繁衍生息，最后也成为了云南人。

在恒胜营（今张贵寨），村民武长生从书房的柜子中翻出了《武氏族谱》，族谱上详细记录了恒胜营武姓迁移史。恒胜营的武姓始祖为武元亮，于明洪武十四年（公元1381年）随明征南大将军傅友德、左右副将军蓝玉、沐英由应天府（现南京）经四川入云南征伐元朝残余势力。明洪武十六年（公元1383年），明军平滇，留沐英将军镇守云南。明军以屯田解决“粮饷难济”困难。武元亮率军先驻守临安（今建水），后作为屯田的军民户落籍沃土片片、芳草鲜美的里人里四甲（今老卫寨）。后因老卫寨生存环境恶化，又辗转迁徙至今恒胜营建房落业。

据查，当时与武元亮一起入滇落屏者，尚有张姓始祖张钧德，卫姓始迁祖卫觉尧，且三者联婚，互为郎舅，有“三郎舅”之称。在十二营盘部分村子，当初军头的后裔们一代代繁衍下来，至今的许刘营，许姓和刘姓还大有人在，但在盘营和吴营两个村子，盘姓和吴姓的人已经找不到，是因为没有子嗣？还是途中举家离开石屏？村中的老翁们无人能解答。

宝秀镇原住居民成谜

对一个村子而言，历史演变记录的是村子的发展与进步，十二营盘也毫无例外。当年明军还没进驻石屏，未到达十二营盘之前，十二营盘是否有人居住？他们是何民族？就此问题，记者走进十二营盘部分村寨，进行了探究考证。经过采访，得出了两种推测，一种说，十二营盘元末明初是湖泊和沼泽地，无人居住，当地的土著人居住在山顶和半山腰；另一种说，十二营盘当时已经有当地土著人居住，只是当时居住的人口不多，只星星落落几户而已。对两种断言究其哪一种正确，如今没有详尽的史料记载，无法考证。

然而，十二营盘的演变史却是明军进驻宝秀后的屯田史。据了解，明军进驻宝秀湖泊和沼泽地后，沿着赤瑞湖畔开始凿土垦荒，在历史长河中，士兵们与当地女子结婚生子，繁衍生息，沧海桑田，当初的茫茫荒草地变成了千亩连片粮田，不毛之地建起了房屋，有了村庄，人丁兴旺，十二营盘就这么孕育而生。

中原汉文化融入宝秀

明朝中后期，战火的熄灭使士兵们得以休身养息，在随后的日子里，屯军的士兵得以解劝甲归田。为进一步扩大屯田，明王朝随后在云南实行“民屯”和“商屯”，屯田制的实施，吸引了很多江南人走进云南，他们把中原先进的汉文化、农耕技术、工匠技艺、纺织加工、印染、食品加工技术、生产劳作经验带到宝秀。

走进十二营盘的村村寨寨，村子中青瓦白墙的房屋建筑风格无不渗透着中原文化，细细端详每间房的每一根柱、每一块砖、每一片瓦，均载满中原文化的印迹。房屋的结构布局、装饰雕刻，瓦当滴水配饰，都渗透了中原文化。在宝秀驻扎的明军多为南京应天人，他们中识文者众，人才辈出，文学、书画、篆刻著述较多，儒家文化就在宝秀这片土地上生根发芽，发展下来。农耕文化影响着每一代宝秀人，每家每户都以出读书人取功名为荣，即使富裕的人社会地位也不及读书有功名的人，所以诗书文化一时极为兴盛，出现“两次翰林”张月槎、云南著名实业家陈鹤亭。

600余年来，在漫长的历史长河中，军屯、民屯、商屯极大地改变了宝秀的人口结构，古代僰人居住的荒蛮之地融入了中原江南子弟的血液，先进的汉文化促进了边疆的文明与进步。

“钟灵毓秀”十二营盘

毫无疑问，明军的进驻，军屯文化的渗透，无疑是给宝秀十二营盘带来了生机、文明、繁荣。走进今日的宝秀镇，风光秀丽，景色宜人。映入眼帘的首先是明珠赤瑞湖，湖畔田畴连绵，村落密布，十二营盘就分布在天然的盆地之内，村村相连，均被田园包围。

走进十二营盘的村村寨寨，人丁兴旺，百姓安居乐业，人人脸上荡漾着幸福的笑脸。在村中，上了年岁的老翁们均会津津乐道向你讲述家史村史，“我们的始祖是明军某某大将军”。漫步在十二营盘的村寨，双手触摸着斑驳的土墙，回味着老翁们讲述的家史，思绪在长长的巷道中飞扬，一个小如弹丸的边陲小镇，一个个不被外人熟知的小小村落，竟然走进了明军，渗透了军屯文化，这不得不令人赞叹。