【写于竹林】第31天
今日阴历一月二十九，是寺院晚殿随堂普佛的日子，为母亲解释普佛的意思，不识字的母亲虽受了五戒，总是听不懂我经常说的普佛是什么，常常简单的说，普佛就是初一十五，大众师父一起拜佛。
其实普佛就是普佛，如果参加过，方才知道，就像吃饭，只有自己吃了，才能真正感知饭的味道。普佛，这样一个专业的佛教名相，不同于拜忏，也不是单单的拜佛，也没有文字解释这般繁琐而累赘。
普佛是所有我历经过的佛事活动中最喜欢的一样，虽未曾真正参加过多少佛事活动。
普佛没有拜佛的那般简单，可以一个人完成，只是身体的动作。
普佛也不是拜忏，需要拿着经本，在流传的忏本中，需要一套全样的仪轨和法器敲打，可普佛是要拜但却又不能独自完成。
普佛，需要法器敲打，需要不少僧众的集体配合，也需要身体的礼拜和口中的唱诵。
普佛的仪轨，是僧众唱诵佛菩萨的圣号，每唱诵一句，顶礼一拜。
普佛，在大殿对立的东西单，一单唱诵，一单顶礼，轮流交替。
分别顶礼和唱诵，悠长而庄严深情的唱诵，只是熟知的佛菩萨圣号，一声接着一声，中间未曾间隔，佛号声悠悠的回荡在寺院的殿堂，也一句接着一句。
当真的参与其中，一场简单的普佛，并不简单。
需要自己的协调，也需要僧众的协调，需要口的协调，和大众保持一致，也需要身体的协调，和师父们一起听从法器的号令，集体顶礼。
木鱼，大罄，引磬，铛子和铃鼓，这些我至今觉得精通需要花费一番功夫的法器，每一样都各自有着敲打的仪轨以及持拿的方式。
一场普佛，像是在一场声乐中，号令着僧众协调一致做同一件事情，这件事情，既要和别人一致，又要自己的集中精神不起妄念。
那些唱念的偈颂，常常想这是哪个朝代盛行当时的音乐吧，就像宋词里的词牌，当年是用来唱的。或者这些赞颂，是别于词牌的另一种文体吗？不知道有没有文字记录，值得考究一番。这样的想法常常随着普佛忽然闪入脑海。那赞扬每一位佛菩萨专门而唱念的每一首赞颂，寥寥数句，写尽了菩萨们的庄严和功德，也是需要对每一位菩萨的巍巍功德都耳熟能详的吧。
每一样的法器，就像是从古保留至今的乐器，而这种乐器的敲打，只需佛教的经文中固定的敲打。不知它们在古时可否真的是乐器，就像冷兵器时代的先前，鼓也有战鼓一般。
有时候，普佛也是供僧的称呼，比如说打一场普佛，就是在普佛的时候，供僧，但无论有没有人供僧，师父们在初一十五都是要普佛的，每到普佛日，殿堂念诵时间格外延长。
僧众排班进殿，每一个人有规定的站位，心的躁动，在那首“一切唯心造”的偈子中，经过铃鼓，经过木鱼，一声大罄声下，慢慢沉寂。
气势恢宏，威仪整齐的唱诵中，钟鼓的配合，到钟鼓的敲打，到流水般的木鱼敲响的那一刻，一场课诵，合掌中，体验佛教的经咒特殊的魅力，那是影视剧中所看不到的，也是拍摄不出来的。
佛教只有半月半月被称呼为黑白月的计算，正如佛教中诵戒，僧值禀白的那一句，今黑月或白月十五……
在每一个月圆的万籁寂静的黑夜，在每一个月隐的同样万籁寂静的黑夜，普佛的每一声唱念的圣号，特殊的腔调，婉转而悠扬的腔调，都要回荡在寺院的大殿。
十五日剃头沐浴，十五日普佛，十五日诵戒，十五日也忏悔。每一个普佛的日子，时光也总是刹那刹那的交替。
维那师父高呼顶礼，顶礼佛菩萨，顶礼祖师，顶礼恩师，也顶礼父母，每每这个时候，他们的影子总是刹那在脑海辗转而过。
当年第一次正式走进寺院，当年的维那师父高大庄严，一身款款的袈裟披肩，当长跪在大殿正中的佛前，念诵普佛疏文，一声大罄，声波荡漾在空旷的大殿，师父唱到，“心包太虚，量周沙界，”
仿佛天地空旷，忽然间浑身被震颤，那种直达内心的感动，让心胸都豁然开朗，一刹那清明朗然，仿佛真的蒙佛加持，等同如来，悲心切切。那末尾的颤音，也仿佛唱出了这万劫轮回，不出三界的苦难。
有师父曾对我说，普佛唱起来的真好听啊。数年间的熏修，那种特殊的腔调，被印刻在记忆，或者身体，当面对佛陀，面对大殿，面对集体上殿的初一十五，就那么唱了出来。
这种唱没有专门去学，也没有专门有人教授，可慢慢就会了，就像当年读都不会读，背也背不下来的大悲咒，忽然慢慢就会了。这大概就是所谓的叫做传承的东西。声音，气氛，场景，一旦对上了，忽然间就调动了身体内记忆细胞的因子。当年的佛陀拈花微笑，佛陀笑而不语，迦舍尊者懂了，念诵，也没有教授，却却流传至今。
……
第31天
这个天数的数字越来越大，带着点沉重的味道，播报的确诊人数却透着点含糊不清。
中午吃饭，忽然有人说，门外公园扫地的那位清洁工今天被确诊了，不知道是不是谣言，也不知道连续五天确诊数字为零的这所城市，会不会继续报道为零，有时候数字沉重，有时候报道数字的背后更沉重。
确诊了，有师父说，好可怜啊。
有师父说，我们要隔离吗，距离那么近。
这所城市七十多家公园也在今日开放，这所包围着寺院的公园也开始人声喧闹。
……
还未曾享受够这份寂静，寂静已过了两个普佛。
普佛，也是时间，像是普佛日叩响的钟声。……
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