愚公故里寻“源”记
立足河南面向全球的原创文学作品发布平台
用文字温暖世界
愚公故里寻“源”记
徐明钦
那是去年11月下旬一个阳光灿烂的下午,接上级组织部门通知：第二天要赶到河南济源，参加在济源愚公移山干部学院进行的为期五天的基层党组织书记培训。济源，虽然听说过这个地级城市的名字，但对这个地方却是实在陌生。济源，难道和济水、济南有关系吗？
我禁不住翻箱倒柜开始查找济源的历史渊源。济源，因济水发源地而得名，古时济水与长江、黄河、淮河并称“四渎”。古济水的流向在《禹贡》中这样记载：“导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏（菏泽，古泽名），又东北会于汶，又北东入于海。”通俗的讲，济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠（济渎）、龙（龙潭）两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，叫水，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面，济水流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会合形成巨野泽。济水三隐三现，百折入海，真是条神秘莫测的河流。而泉城济南在巨野泽之南，看来“济南”的称呼也算是名正实归了。
从最新考古发现证明，早在旧石器时代末期和新石器时代早期，即距今10000年前，人类就已在济源繁衍、生息。这里曾是夏王朝的都城，战国至两汉时期“轵邑”以富庶闻名天下。隋开皇16年(公元596年)济源设县，1988年撤县建市，原属新乡地区，后划归焦作，1997年实行省直管体制（副地级城市），是河南省18个省辖市之一，属于河南省直管市。可见，济源是名副其实的中原历史文化名城。
我们乘坐大巴走郑少高速离开新密，经登封一路北行，朝我们培训目的地——济源愚公移山干部学院出发。济源，愚公，太行，王屋之类的词汇一直在脑海荡漾：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”
《列子.汤问》当中的《愚公移山》寓言故事不断从我的记忆里喷薄而出，并越来越清晰。这则传承了上千年的寓言故事告诉我们，愚公移山精神的可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。
《愚公移山》的典故之所以被人们关注，最早源于傅斯年，1919年傅斯年在他主编的《新潮》杂志上发表了著名的《人生问题发端》，借用《愚公移山》寓言故事来阐述他自己的人生观，并称为“愚公移山论”，他倡导大众只要永远努力，没有不“竟成”的事，并将目光更多关注到“为公”、“努力”两个方面。1940年，旅居印度的徐悲鸿以《愚公移山》为题材先后创作出水墨画和油画《愚公移山》，以形象生动的艺术语言表达民众抗日的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能胜利。说起《愚公移山》成为中国人熟知的“老三篇”，我们不得不提及一个伟人。没错，他就是毛泽东。毛泽东最早在中国共产党第七次全国代表大会闭幕式上讲到：中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。在引用这则寓言时，毛泽东选择性地解读了愚公精神，即面对困难无所畏惧、要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。这也成为愚公移山精神的实质内核。在当时，倡导愚公移山精神确实起到了团结全党同志、鼓舞人民夺取胜利的积极作用。
在济源愚公移山干部学院培训期间: 我细心聆听了《新时代如何弘扬和发展愚公移山精神》的专家讲座。通过聆听专家讲座，我感觉到愚公移山的故事正确揭示了人与自然的关系。在人与自然的关系上，不可知论者认为人不能认识自然，更不能改造自然，而可知论者认为人可以认识征服自然。愚公认为“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”其涵盖的哲学寓意就在于肯定愚公认识自然、改造自然的意识和行动，从而表明了古人朴素的可知论哲学思想。愚公移山精神诠释了辩证唯物主义与历史唯物主义的基本观点――人民群众的活动是历史的主体，人民群众是创造历史的真正动力。马克思和恩格斯指出：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入必将是群众队伍的扩大”。
我的体会，愚公移山也包含了最原始而朴素的辩证思想。愚公移山寓言故事探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的辩证观点。一是愚与智的关系。愚公虽名“愚”，智叟虽名“智”，但为名的“愚”和“智”只是一个符号，实则愚公不愚、智叟不智，所以寓言以愚和智为名使愚和智达到了辩证的转化，即“大智若愚”、“大愚若智”。二是一与众的关系。愚公成功地通过动员等手段发动了集体的力量来参与移山这一大业，使得一个人的决定成为集体的目标，从而完成了由一到众的转化。三是难与易的关系。移山大业困难重重，看似一个难以完成的任务，但是愚公及参与者坚定信心，功在不舍，一代一代接着干，在这种精神感召下，移山任务就会化难为易了。
参观了小浪底爱国主义教育基地,瞻仰了愚公移山精神展览馆,实地体验了王屋山风景区愚公移山现场课,走访了当代愚公修建愚公渠渠首，一路风尘一路歌，真是收获颇丰。是的，愚公移山精神之所以能够在抗日战争、解放战争、社会主义建设乃至新时期成为凝聚亿万群众的强大力量，其核心是敢想敢干，开拓进取，遇到困难不退缩，付诸行动不犹豫。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公没有搬家而去，也没有向困难低头，为了更好地实现与外部世界的互联互通，创造良好的生存环境和发展条件，愚公坚决地担负起移山这一浩大而艰巨的重任。这种不满足现状、敢于突破，勇于创造的精神不仅感染着愚公及时后人，也是中华民族崇尚实干、注重创新的思想体现。愚公为了实现“指通豫南、达于汉阴”的美好愿望，面对各种困难和质疑，愚公不畏惧，不退缩， “寒来暑往”坚持不懈地身体力行，“叩石垦壤”始终如一地辛苦劳作，正是靠着坚忍不拔的精神，最终实现了美好理想。我么学习愚公移山精神，不就是要弘扬他坚忍不拔，咬定目标不放松，不达目的不罢休的奋斗精神吗？
“丹青难写是精神”，一个人、一个国家总是要有一点精神的。一个人没有精神容易垮掉，一个国家没有精神经不起风浪。从这个意义上说，无论个人还是国家，都需要时时补足“精神之钙”。千百年来，中华民族历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，从洋务运动，到走向共和，到五四运动，到南昌起义，直到建立中华人民共和国，实行改革开放，中华民族才真正走上了复兴之路。而愚公移山这种锲而不舍的恒心，百折不挠的意志和奋斗不息的精神，不正是中华民族不断发展、日渐强盛的不竭动力和思想源泉吗？
当前，我国发展进入关键期，改革进入攻坚期，面对艰巨繁重的改革发展任务，如何以更大勇气破思想观念之束缚、利益固化之藩篱，协调推进“四个全面”战略布局？精神的力量不可或缺。立下愚公志，弘扬愚公移山精神，我们就能排除万难，协调推进“四个全面”战略布局，顺利实现“两个一百年”奋斗目标。也正是在这种思想秉性的指引下，我们共产党人才会带领广大人民不畏艰险，不怕牺牲，去争取革命的胜利，在建设和改革开放新时期带领广大人民为实现中华民族的伟大复兴而不断努力奋斗。
徐明钦，男，汉族，1971年9月出生，河南新密市人，1991年11月参加工作，1997年4月加入中国共产党，本科学历。现任新密市行政执法局机关党总支副书记。2006年以来先后兼任新密市作协会员、理事、副秘书长，新密市曲艺家协会副主席，新密市作家协会副主席，现为郑州市作家协会会员。该同志热爱新闻文学创作事业，喜欢诗歌、散文写作，尤其擅长写作杂文、时评等体裁作品。2000年以来先后在《人民日报》《解放军报》《法制日报》《中国纪检监察报》《中国青年报》《河南日报》《大河报》《郑州日报》等中央、省市级新闻媒体发表各类稿件170多篇。
出品/炎黄出版社
编辑/河南文学杂志社
主编/李 一
编辑部主任： 赵 渝
责任编辑：柳岱林 蓝 岛
刘海波 李家琛
平台维护:河南阅读学会文化传播公司