钦安医学元气论

郑钦安《医法圆通》的《食气篇》中有一段话：

“夫人之所以奉生而不死者，惟赖有此先天一点真气耳。真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡。故曰人活一口气。气即阳也，火也。又曰：人非此火不生。此火一存，凡后天一切食物，下喉一刻，立刻煅炼。食物之真气，皆禀诸先天、先地之真气，与人身之真气，本同一气也，借食物之真气，以辅人身之真气，故人得食则生，不得食则死。所以饮食健旺之人，肌肉丰隆，精神倍加，由其盗得天地生物之真气独厚也。今人只知饮酒、食肉以养生，谁知还是天地之真气，日日在灌溉，呼吸不住在充周也。

人不能保全身内之真气，则疾病丛生。疾病者何？邪为之也。邪气之来，无论内邪外邪，皆是阻隔天地之真气，不与人身之真气相合，身即不安，故曰病。必待邪去，而天地之真气与人身之真气，仍旧贯通合一，始言无病。故曰圣出而立法垂方，祛邪为急。明人身脏腑之由来，五行分布，阴阳充周，天人一气之道，借草木之真气以胜邪。邪居在上，上字又作表字看。则以能制在上邪之品以攻之，邪去自然正复。推之在中，在下，在内，在外，在脏，在腑，在经，在络，药品皆有定主，内含生化之机，调燮之妙。总在学者留心讨理，明阴阳消长之变化，达顺逆吉凶之趋向。便知得天地即我身，我身即万物之身。万物、我身、天地，原本一气也。服食与服药，皆保生之要也。”

先天、先地第一是指的是父母，第二是指人生下来天地自然界两个方面。我们吃的一切食物都是天地给的真气，呼吸的空气，吃的食物、药物，都是天地给我们的真气，我们这个肉体都是父母给的先天真气，所以，父母也罢，天地也罢，给我们的都是真气。

“食物之真气，皆禀诸先天、先地之真气，与人身之真气，本同一气也，日日在灌溉人之真气。”我们落地之后，就靠天地之真气来灌溉，这个说来说去，就是讲的元气论在生命中的重要性。

作为医学理论，就贯穿在一个气字上，这个气字就指导我们用药，这个气就是阳，就是火，所以我们用药要扶阳要助火。

卢太师说，人的生命是以火为极，治病立法是以火消阴，都是在一个火字上、在一个阳字上，所以，天地万物的真气就是给我们人身的真气，我们能够跟自然界的真气真正地结合起来，我们人生命就长，这不仅是你在自然界生活，还要善于在不同季节以不同的方式来生活，都牵涉了真气。

郑钦安体现和运用真气的思想主要体现在四点上：

1. 真气与元气都是同为一，这个一就是整体思想，大至宇宙、小至人体，人活一口气，就是活这个一，在“坎卦论”中，所谓的一就是坎中一阳，就是一，这个阳和阴结合起来就是一个整体。是把阴阳结合起来看，是整体来看，如果把阴阳机械地分开，你的医理就越学越糊涂。现在很多人机械地看问题，看舌苔是黄的，是实，实就是热，热就滋阴，完了，其他不管，脉象怎么样啊，人的身体怎么样啊，根本不管了，这就丢掉了“一”这个思想，郑钦安就从这一点看到过去医学上的弊病，才把坎卦提出来，才把离卦提出来。这是从整体的思想上来对待。

2. 这个一在运动。这个运动是什么在运动？这就是元气本身在运动，这是元气论的思想。讲真气不是讲死的，而是讲的生命，讲生命在运动，生命就在运动中才有。这个运动讲什么？郑钦安的书上有，就是阴阳的转化。我们强调十点半睡觉，就是说在阴阳转化的时候，你不要违背这个规律，违背这个规律，就伤了阳，伤了正气。

3. 形和气要结合看待。用郑钦安的话说：“有形之躯都是一团死机，全赖一团真气运行于中，死机遂转成生机。”死机，就是不能动的。这是我们治病的原则，就是能不能把气在体内的运行、阴阳的变化转化成生机，这是一个很重要的思想。

4. 必须要达到以上这些，要正确地判断正邪。什么是正气，什么是邪气，你必须要正确判断。郑钦安有篇文章《邪正论》，你们要仔细看一下，正气就是真气，邪气和正气是有严格的区别，所谓的阳虚、阴虚，是指邪气的偏盛使其阴阳偏弱，是指的邪气，我们治病是祛邪，而不是治正。把邪气一祛，正气就正常运转，正气弱了，我们可以扶持它，用姜桂附来扶持，使正气旺盛。这个理论就是气，这个理论指导贯穿了郑钦安整个医学。