刀剑已归鞘，武侠梦未完——刀剑断想

刀，是人类文明史上首屈一指的具有双重个性的文明。刀是勇猛、果敢的正义的象征，又是血腥、残暴屠戮的见证。这也许正是我们爱刀的理由：刀和我们一样，也有着双重的性格，总是徘徊在正义与邪恶之间。

“拔剑把示君，谁有不平事？”，这是诗人激情的跳跃，的但是仅限于想象，事实上，刀剑仅仅是我们对于勇敢个性的向往，对自己坚定信心的寄托：刀，是我们个性的底线。

我很敬佩那些并不懂武功而喜爱刀剑的人们，他们真正把刀的个性，当作自己个性的一部分：揭示了刀是我们人性当中隐秘的神灵。它给我们永远的支持：原谅我们的过失，倾听我们的心声，投入我们的行动。支持我们的梦想，而且，也义无返顾的伴随我们的错误。

刀的精神就是人的精神，一种永远奋斗不息的刚强。

刀总是冷静的看着我。这是一种极深切的感受，很像我们对自己内心世界的凝视。

刀，不仅是像我自己，而且远远不仅仅是我自己。。。。。。。。

刀是谁？我是谁？

这个题目好可怕。这是哲学家研究的课题了。但是，也许正因为是哲学家的课题，所以才会在根本上困惑所有的人。

因“困”而“惑”。那么目标是觉悟和明了，又涉及到禅了。

禅与刀？更可怕的联想。复杂了。一次去书店，看了几页一本叫：《菊花与刀》的书，一个美国人写的,非常好，时间的关系放下了,但印象很深。忽然又想起来山本常朝的《叶隐闻书》来。其中有两句和歌：“花是樱花，人是武士”。我想这就是这就是刀的精神，一种舍生舍死的精神。

回头看，我们还是无法回避这个刀与人生的问题。

佛教，禅，是教我们如何看穿生死的问题，刀就是直接的与我们面对面的考验。----------刀就是一个判官。面对刀，人是没有话语权的。所以，刀是人的主宰，而不是人的工具。

刀是至高无上的精神境界。

中国武功的流派,正如大家所熟知的.相当多而复杂,但中国没有一个以刀作为精神象征的主体功夫门派,没有一个对刀法推崇备至的特定群体,是有些奇怪的，这就是问题所在。

我们认为刀是我们的工具,是我们的附属品。而“我们”这个概念，或者说“定位”含混不清。

相对于日本来说，其武士道精神，与刀的精神血脉相连，密不可分，这是与我们中国大相径庭的。

我这里的观点是很主观的,我认为，在我们中国人的潜在话语里面，是一个“唯我王者”的精神世界。我们每个人都胸怀大志，要气吞山河，想做的天下的主人。不是吗？如果我们随便问一下：我们心目中的王者之刃是什么？多数人的回答是：“越王剑”！没有回答“乾隆刀”的。

原因很简单,我们都知道“越王剑”仅有一把。王者气象。

剑者君子，无二。刀呢？者器物之用，人皆有之，不足为王。

自命王者与自命武士，是有差别的。

武士一词，日语为“侍者”，可见日本的武士并不是我们中国人心目的英雄，而是我们眼中的奴仆佣人。这样说来，我们也就不难理解日本武士与日本人的精神世界了-----这是一个无我的世界，一个以君主为自己的精神寄托和主宰的世界，一个把自己定位在侍者地位的人，同时也定位了他自己的人生意义。“精忠，本分，忘我”，也衍生了团队精神------共同的目标:侍奉君主。而日本关于“禅”的觉悟，又把武士生与死的辨证推到了极至。

遗憾的是，虽然禅首先是在中国发扬光大了，但却最终也没有与中华武学发生对话，没有影响到中华武学的文化内涵与修炼者的人生观，阴差阳错的使中华武学在整体上又一次失去了“面对生和死”的一个辩证的机会。使我们的武学停留在“保家卫国，修身养性，防身自卫”的基本阶段，没能像影响武士道一样，对中国武学的哲学思想发生作用。

刀以忠节献身，

剑以君临天下。

剑，这是我们的思维世界，我就是天下，我就是王者，对别人，我是七个不依八个不饶九个不乐意一百二十个不答应:皇帝当不成，也混个土皇帝，混个掌门人，混个县长，乡长，家长当当......。当然，可能最后什么也混不成了，就成了一个落魄的孤家寡人...“刀客”。

我们以剑祈祷福禄安康，武士以刀舍生舍死，这个不仅仅是剑和刀的区别吧。

刀，它的未来，将以我们无法预料的方式前行。

-------------------------------------