解读国学：中庸和谐经世致用一、
解读国学：中庸和谐 经世致用(图)
南华工商学院易江教授是我国第一位行动理论专家、行为经济学专家。
撰文南华工商学院易江教授
什么是国学？国学是相对于西学、新学而言。上个世纪，我们从西方引进的一些学问叫西学，新文化运动又有一些新的学问从国外引进称之为新学。相对于西学和新学，中国的学问称之为国学。我所理解的国学概括为：一核心，两功能，三层次，四相态，五要端。
国学核心
崇尚中庸 讲究实用 注重和谐
国学的核心是表现为一种思维模式。即“中、用、和”。“中”是价值取向，“用”是行为规范，“和”是思想境界。
（一）中：“中也者，天下之大本也”，天下之本来自于中。“和也者，天下之达道也”。《中庸》。“致中和”，一个国家能够“致中和”，“天地位焉，万物育焉”，天地各安其位，万物就能够生育发展。国学思维模式，最重要是“中”。从“中”可以引申出“不偏不倚”、“公道”。“正”又引申到“直”。孔子说“以怨报怨，不对；以德报怨，也不对”，应该“以直报怨”。实际上这逻辑线索是从“中”走过来的。
（二）用：中国崇尚“中庸”。庸，很多时候是用的意思。经世致用，学什么东西，都要学以致用。“知行合一”，这就是我们中国的用，构成了中国核心的思维模式。
（三）和：“君子和而不同，小人同而不和”。“仁”，是指两个人之间的和谐，推及更高。此外还有：人与内心的和谐、人与约束的和谐、人与自然的和谐。
国学功能
1
价值传承
中国对“中、用、和”的思想传承是“晓以名与利”。名不正则言不顺。中国非常讲究一个人的价值传承，别人记住你靠的是三不朽：立德、立言、立功。中国人让孩子读书、赶考……以光宗耀祖来实现价值传承。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，黄金屋就是利。
1.用教化传承。教化分三种。第一求仕。通过科举传承。如考公务员。第二，求修为。价值传承是人，人和动物不一样，人是有道德修养的，人要求修养，求为人的一些行为，求修为。修为包括哪些东西？包括弟子规、增广献文、菜谭根、六艺。
2.术用，价值的传递是靠术用传递。有一些私塾教人考状元，有一些地方教武术、医术、匠术（木匠、铁匠）、艺术（绘画、唱歌等）、乐术（即器乐）。
3.体验，比如说墨家、兵家。为什么曾国藩搞团练成功，有赖于兵家的思想，团练就是老百姓体验兵家的教导、体验保卫家乡的感觉。而乡规，民约、家规，就是把自己这一家人过去的一些经验教训，用体验来传承，大家身体力行。
4.外王，即治理能力。“王”就是管理的意思。中国以前的王，上面是天，中间是人，底下是地，把天、人、地结合起来，把它拢在一起，是治理能力。
道，孔子《论语》中写的“道千乘之国”，道即治理，治理一个国家，需要“敬事而信”，自己一定要专心致志把事做好，人家才会相信你。不少人在网站上说，自己很委屈，不受重用。笔者以为，你发点牢骚没关系，但首先，你自己要把工作搞好，你考试成绩是否及格，会计的规则是否清楚。你说你是管大事的。但孔子说，要外王先要敬事，把自己的事做好。现在总经理总是关心副总经理干什么事，副总经理总是关心中层干部干什么事，中层干部总是关心员工干什么事，员工只好关心国家大事。其次“节用而爱人，而后使民以时”，使人民有休息时间、工作时间。孔子还认为，道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼， 有耻且格。这就讲了两种方法，第一种用政、刑，老百姓会怕，但是他还是不知道为什么不对，不知其所以然。如果道之以德、齐之以礼，他又知道不对，而且自己会规范自己。中国的外王，治理能力也就是在“用”上起作用。
国学功能
2
文化浸润
通过追根溯源感受到文化的底蕴。是中国国学的第二个功能。我们说通其源流，明古今之变而知所以然。追根溯源，通其源流，你才会明白。“吾从周”，周朝，氏族社会做得比较好。我们经常讲“古人云、圣人言、老人言”，讲不听老人言，吃亏在眼前，这都是文化浸润，耳濡目染。所以这些都是追根溯源，找到一些源头。
1.内省。
孔子说“ 行为发乎人性，不靠外力”，孔子的观点是我们很多东西都是发自内在的东西，追根溯源。“三年之丧”，父母亲死了，小孩要守丧三年，即使当官的也要回来。然后大家就说守丧三天太浪费了，能不能不搞？孔子说不行，为什么呢？三年之丧的原因是什么？“因子生三年然后免于三年之怀”，小孩子生下来三年后，才能够脱离母亲的怀抱，母亲一把屎一把尿给你养了三年，你还不报恩，三年时间不报恩，你对得起父母亲吗？所以这就是发乎人性，并不是说一定要这样做，而是说你不这样做，自己觉得难受。后来我们又研究过，三年之丧，是二十五个月，两年零一个月，这个时间正好和现在的母亲生小孩后发出来的本体荷尔蒙时间一致，也是二十五个月。就是母亲生小孩后，会有本体荷尔蒙，这就是亲情荷尔蒙，离开小孩半天，心里就会难受，心都不会归位，这就是因为她的本体荷尔蒙起作用。正好二十五个月后，两年零一个月，所以中国古代守丧三年也是二十五个月。可见孔子是发乎人性的经验总结。
朱熹理学及王阳明心学都是属于内心的。朱熹“存天理灭人欲”。王阳明心学主要是讲良知，每个人都有一个良心。有一次他的乡里有人抓到一个小偷，天不怕地不怕，偷了一个老人的东西。有人说你这个家伙偷东西没有良心，老人的东西也偷。那个小偷说，什么叫良心，良心是什么？拿给我看看。王阳明过去说，什么叫良心，我告诉你。你把衣服脱掉，把裤子脱掉。小偷就把衣服、外裤脱掉了，穿了一个短裤。最后王阳明说，把短裤脱掉。小偷说，这可不行。那为什么不行？这就是你的良知在起作用，短裤你不敢脱，证明这就是你最后的隐私。这就是内省的办法。
2.感悟。
文化传承中国很多是靠感悟，像成语、诗歌都是感悟。这些感悟首先来自于诗经，它在感悟中国周朝及以前的文化。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是一种感悟。
如对联就反映了中国的文化传承，我们看到北京很多胡同里，经常有这样的对联“忠厚传家久，诗书继世长”。有一家，父亲春节前去世了，他写了一副对联，表现了哀伤，又表现了哀又怒“年在严不在，春回椿不回”，年来了但是“严”（严父）不在了，春天已经回了，“椿”（父为椿，母为楦）没有回。有一种悼念之心，写得相当好。这就是民间闪光。中国这样的一种感悟，跟西方国家不一样，它由实而境，进而由境而美。
由实而境：
取境，雨中山果落，灯下草丛鸣。
造境，明月松间照，清泉石上流。
源境，情多而不暗，才瞻而不疏。
由境而美：
探美，时有落花至，远随流水香。
审美，踏花归来马蹄香，虫声新透绿窗纱。野渡无人舟自横。
追美，春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。