苏轼携歌妓拜访高僧，众僧大怒，他淡定写下一首词令对方哑口无言

曾经有很多人说，这宋词其实是妓家文学，“殆不为过。食色性也”，即便是名震天下的大文豪也难抵声色之欢的诱惑，唐宋八大家皆是如此。

比如一直以以公允、正派的形象示人的韩愈，其实他的妓妾之乐开展得尤为火热，所以虽然他的文品很好，但是人品却一直受人诟病。

但同样风流的苏轼，却在文品与人品中做到了双丰收，别人蓄妓是玩火，他蓄妓则成了文采风流的必要象征。

其实大家不必太过介怀，毕竟宋代歌妓的服务项目与服务对象与大家所想象的有着天壤之别，宋时的歌妓就像是街头艺人，那个时候就是流行“文人填词、歌妓唱词”。

况且我认为能写出“十年生死两茫茫”的全民偶像苏轼应该不会是那种人。

不过呢，苏轼虽不至荒唐，但风流不羁却是真的，比如他有一次突发奇想，就想玩点刺激的，于是带着一位貌美如花的歌妓带进了杭州净慈寺，说是要拜访大通禅师。

别说是寺庙，就是普通人家，连家门都不太愿意让妓来回出入，何况这是佛门圣地。但这大通禅师平时与苏轼私交甚笃，以为他喝醉了，虽然很生气，但也很无奈。

但这让净慈寺的大小僧徒都非常气愤，无一不恶狠狠地盯着苏轼，如果不是在寺庙中，估计就要来一场恶战。

而且这大通禅师也是真的生气了，平时不动声色，这次愠色都爬上脸，很不高兴。苏轼一看这情景，竟不以为然，于是很淡定地写下一首词作，然后交给随同而来的歌妓吟唱，顿时禅院里飘起了悠扬的墨香。

这首词作就是《南歌子》：

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。

大概的意思就是劝说僧人，告诉他们自己也只是逢场作戏罢了，酒肉穿肠过，佛祖心中留，携妓而行如何，佛门圣地又如何，在有限的人生里，做到问心无愧，只要心中豁达明净，世俗之事也就无谓争锋了。

歌妓唱罢，众僧人都被对的哑口无言。如果此时他们再有什么不满，那么就说明承认自己心中不向佛了。

无论做什么事情，这大文豪苏轼都是那么令人佩服，就连搞恶作剧都在显摆文采。

连林语堂都说：苏轼已死，但他的名字只是一个记忆，他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。

读苏轼的词，可以医心；品苏轼的人生，让人奋发。

这本《苏轼词传》中不但收集了苏轼的诗，还让我真正了解他的一生，读懂了他的豁达。

当我走近这位“性情中人”，再读“归去，也无风雨也无晴”这样的诗句，便有了一种“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”的感怀、豁然与洞明。

我读的这本《苏轼词传》中选取了苏轼一生中所作的词和诗。

难得的是，这本书还以苏轼的词为主题，从当时的社会观念与时代背景出发，对苏轼的生平际遇、诗词艺术、社会活动等进行了深入的分析，再现了苏轼以文传世、以官入世的典型宋代文官形象。

文笔华丽而不浮夸，如此心静方能品人间至味。

书中用唯美深情的妙笔将苏轼的一生娓娓道来，既丰富了文章内容，又能从东坡的生平中体会到他作词时的心情，从而更加了解这位诗词大家的超脱心境。