孔子老早就劝人做善事了
我们可以想象，在原始社会，在部落群居时代，人人平等，没有高贵与卑贱，没有贫穷与富足。大家有福同享，有难同当，基本过的是**主义式的生活。没有慈善，却处处是慈善。所以像尧舜，他们贵为天子，却天天与平民厮混在一起，日子过得差强人意。后来，出现了阶层，出现了奴隶主，有贫富差别了，随之，慈善也跟着产生了。
受周公礼乐文化影响的孔子，提出“仁、义、礼”的观念，并且将他的思想广泛教授和传播。在《论语·雍也篇第六·三》，子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎？”
【钱穆译】子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。先生说：“给她一釜吧！”冉子再请增，先生说：“加庾吧!”冉子给了米五秉。先生说：“赤这次去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻袭。吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。”
前一部分孔子不愿意多给，后一部分孔子却要竭力多给，为的就是“君子周急不继富”这句话。他不愿意多给公西华家，是因为公西华在外面“乘肥马，衣轻裘”，生活得很好，根本不需要他们担心。可是原宪呢，他周围邻里乡党都不是很富裕，迫切地需要救济，所以他多给一些给原宪情有可原，让原宪有机会去接济乡邻。
我们今天现实普通的情况是，宁愿锦上添花，也不愿意雪中送炭。人们在对待穷和富的时候，首先想到的是自己的利益，想到是不是有回报、有好处。所以争相锦上添花，你好我好大家好，一团欢喜。
而雪中送炭就不一样，能雪中送炭的人完全就是内心自发的要求，他们根本不会去想回报啊、好处啊之类的东西，他们完全秉承内心，自主自愿的，不附加任何条件的。假如我们做慈善是为了达到某种目的，那也称不上是慈善了，反而有沽名钓誉、做广告的嫌疑。
当然适当做一点宣传也未尝不可，但千万不能作为其真正的目的。前段时间郑州大水，中国企业鸿星尔克在自己还亏损的情况下野性捐款，而且还拼命呼吁大家理性消费，公平对待其它国产品牌，你说他是沽名钓誉、做广告吗？这是真正的慈善，是良心的体现，是真诚的体现。
而对待那些一毛不拔的守财奴和铁公鸡，我们可以正大光明地批判。在《论语·先进篇第十一·一六》，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”
【钱穆译】季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛附益。先生说：“这人不是我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去声讨他。”
冉求是孔子的得意门生之一，排政事第一，但他为季氏聚敛财物的做法，与孔子“敛从其薄”，反对对人民过分剥削的思想相违背。在这种大是大非的原则面前，孔子坚持儒家爱人的思想，斥责其不再是他的学生，并让其他的学生敲着大鼓去批判他。
财富怎么使用一直是每一个人考虑的问题，高思维层次的财富观应该是取之于民，用之于民。做慈善就是摆脱金钱欲望，让大多数人受益，回馈社会，感恩社会。然而很多人不明白这一点，有了还想有，多了还想多，欲望无限膨胀。如果一方长官有这样的思想，势必会让自己滑入犯罪的深渊。
“聚天下钱财而有之”绝不是君子的快乐，明白人生道理的人也绝不会留下很多的财富给后代。林则徐先生说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
意思是，林则徐说，如果子孙后代像我，我把钱留给他反而损害了他的斗志；子孙不如我，留钱给他使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。如果人人能像林则徐那样，我们还担心什么慈善做不好？还担心什么价值观有偏离呢？“贫而乐道，富而好礼者”才是我们真正学习的榜样，才是真正时代的楷模。
钱是好东西，它可以做很多事情，可以支配很多东西，但人活着，一定有比钱更重要的东西。
在《论语·公治长篇第五·二五》，颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【钱穆译】颜渊子路侍立在旁，先生说：“你们何不各言己志？”子路说“我愿自己的车马衣裘，和朋友们共同使用，直到破坏，我心亦没有少微憾恨。”颜渊说，“我愿己有善，己心不有夸张。对人有劳，己心不感有施予。”子路说：“我们也想听先生的志愿呀！”先生说：“我愿对老者，能使他安。对朋友，能使他信。对少年，能使他于我有怀念。”
当然，这是圣人的理想，我们一般人不可能有他那样高的境界，但如果为了金钱，为了财富，而损害了我们的身体，冷漠了我们的感情，失却了做人的本分，忘记了自己的责任，是得不偿失的。
现在做慈善的人很多，企业也很多，外国的比尔盖茨、巴菲特不说，就拿我国小小的香港来说，那里涌现了很多很多的慈善人士，如李嘉诚、庄世平、霍英东、邵逸夫、周润发、古天乐、黎明、刘德华、成龙、周星驰等，他们为什么有如此的财富观，很值得我们深思。当然现在国内也涌现出一批慈善人士，如曹德旺、马云、马化腾、韩红、胡歌等，但与偌大的人口基数相比，显得微不足道。
不过慈善事业正往好的方向发展，越来越多的人和企业加入了这一大军，如何亨健、许家印、黄峥等。我相信，随着时间的推移，中国的慈善事业和中国的经济发展一样，会势不可当，不可限量。我们的慈善环境也会得到改善，让炫富的郭**们不再后继有人。
实际上，真正贤德的人是甘于平淡生活的，不争、不怨、安宁、乐施。如《论语·雍也篇第六·九》，子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”
【钱穆译】先生说：“怎样的贤哪!回呀!一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋小室中，别人不堪其忧，回呀!仍能不改其乐。怎样的贤哪!回呀!”
颜回是穷，但周润发、古天乐他们穷吗？可是他们有时候的状态和颜回没什么区别啊！生活简朴，乐观向上，我想善良贤德之人，大概就是这个样子吧？做慈善，不是每个人都有这个能力的，但做善事不难，关键是我们如何跨出第一步！我们都在感慨世风日下、人心不古，到底是世道变了呢，还是我们学习不够呢？