唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其三十六）

抱玉入楚国，见疑古所闻。

良宝终见弃，徒劳三献君。

直木忌先伐，芳兰哀自焚。

盈满天所损，沉冥道为群。

东海泛碧水，西关乘紫云。

鲁连及柱史，可以蹑清芬。

注：

“抱玉”四句：《韩非子﹒和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：'石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：'天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：'和氏之璧。’”

“直木”句：《庄子﹒山木》：“直木先伐，甘井先竭。”

沉冥：泯然无迹，意为不仕。

“西关”句：《高士传》：“老子……为周柱下史，后周德衰，乃乘青牛东去，入大秦，过西关。”

柱史：指老子。

解读：

天宝十二年，公元753年春天，五十三岁的李白第三次赶赴长安，意欲向朝廷献纳济时之策，以期戢祸乱于未发，然而此时的唐玄宗内恃高力士、外宠李林甫、杨国忠，骄纵安禄山，无异养痈遗患，诗人陈策无门，不得已离开长安，写下了这首诗。

读这首诗，我们不难感受到，李白对国家命运的担忧，报国无门的沉痛，以及无可奈何的遁世避乱的苦衷。

开头四句用《韩非子．和氏篇》献璞故事，但和氏并非“徒劳三献”，“良宝”并非“终见弃”。和氏以璞首献楚厉王，王以为诳而刖其左足，再献楚武王，又刖其右足，及楚文王即位，和氏抱其璞而哭于楚山之下，泪尽而继之以血，王闻之，使人问其故，并使玉人理其璞，而得宝，遂命名和氏之壁。李白化用这一典故并进行了改造，明代郭云鹏曾引徐祯卿的话，认为“此白自伤才不遇世，思远举以全身也”。李白改造故事的目的正是为了用以作为自身怀才不遇的写照。

李白一生三入长安，初入长安，乘兴而去，败兴而返；再入长安，仰天大笑而去，低头挥泪而返；三入长安，最后又只有“辞楚”“避秦”，故曰：“良宝终见弃，徒劳三献君。”“东海泛碧水”用鲁仲连的事，“西关乘紫云”用老子事。两句均均未远举全身之意，也隐喻自己曾经三次入长安，均告失败，看来自己实在不是从政的料。

不过就在他三入长安两年以后，安史之乱爆发。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。