226 唐诗解读——李白之《宿五松山下荀媪家》

我宿五松下，寂寥无所欢。

田家秋作苦，邻女夜舂寒。

跪进雕胡饭，月光明素盘。

令人惭漂母，三谢不能餐。

注：

五松山：今安徽铜陵的南部。

舂：舂米。

跪进：古人待客时起身奉物，表示尊敬。

雕胡饭：菰米，俗称茭白，生长在水中，叶如蒲苇，果实色白，可作饭。

解读：

诗人晚年生活清苦，但“数十年为客，未尝一日低颜色”，可在五松山下，他对一个叫荀老夫人谦恭有加，田家劳作的辛苦以及普通民众的热情，诗人感念在心，故不禁歌之颂之。

首联诗人失意于仕途，独居五松山下，身边亲朋故交寥落，他寄宿于一个姓荀的老妇人家中，置身于这样偏僻的山村氛围之中，难免感到孤独，没有什么值得欢欣的。

颔联诗人选取两个角度切入农民生活，一是秋天耕作，一是夜间舂米。“苦”“寒”道出了农家劳作的辛苦，也寄寓了诗人对民众的同情与关怀。李白生就了一副“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨，但晚年贫困潦倒，和普通民众接触越来越多，从这些普通人那里他得到最珍贵的友情。紧承颈联，面对着荀老妇人菰米饭这样简朴的招待，诗人不禁感到惭愧。老妇人出场动作是“跪”与“进”，古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直称为跪坐，老妇人跪下身子将饭递给诗人，这显示了她对诗人的怜爱之心。而递上的饭就是所谓的茭白饭，这应该是她们家能拿出来最好的食物了。经历过世间数不尽的冷嘲热讽，诗人早已练就了一副不为外物所动的心肠，然而就在一个小小的山村中，人间的点滴温暖，却深深地打动了他，反倒成了他生命中不可承受之轻，所以尾联诗人道出了他的心声——“令人惭漂母，三谢不能餐。”荀老妇人就像当年那位漂母一样，不嫌弃自己，用最好的东西来招待自己，这让李白很是过意不去，想到日后不晓得如何报答，因此感觉受之有愧，再三推辞，不忍用餐。

中国文人一旦在现实遇到挫折之后，选择最好心灵栖居之地莫过于山水，似乎在宁静的山野丛林之间熨平精神的皱褶，在虚静中融化胸中的块垒。诗人在五松山下，阵阵松涛，声声鸟鸣，纯朴的风土人情，一豆烛光，一把锄头，几亩菜畦，邻家女子舂米的声音穿透窗户，热情的老人手托胡雕饭迎接诗人的到来，多少人生的失意与哀伤俱已消散，在对自然的观照之中，他获得了心灵的满足，清逸的田垄之歌将世事的纷繁与芜杂洗涤得纯净无比，诗产生了……

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。