素说论语：八佾篇（15）

一原文八佾第三3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”【试解】孔老师年少之时便爱好礼，年轻时已颇有名声，人们都知道他是一位博学而精通礼仪的人。一天，孔老师到了太庙，每件事都要询问，都要请教。有人便说：“谁说鄹邑大夫的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要问发问，似乎一点儿也不懂礼仪。”孔老师听到后说：“我在太庙中看到的事，求教于先辈，是因为做事必须依礼而行，要让存乎于具体礼节背后的那颗仁德之心得到彰显。对于自己不知道的礼仪，我要向先辈请教学习，明白在具体的礼节背后的道理，能让自己在行为上守职守分，不僭越礼，从而保证有序地践行礼。对于自己已经明白道理的礼仪，我要问一下自己的内心是否做到了真诚恭敬，以防止自己万一有所不知而产生的失误。我每事问是为了让自己不迷信、不盲从，从而端正自己，使自己小心谨慎地行事，这些正是礼所要求的做法啊。"二释字孰《说文》：孰：食饪也。从丮𦎫声。《易》曰：“孰饪。”《玉篇》：孰：《说文》云：食饪也。《尔雅》云：谁也。汉字“孰”字形象一人带着煮熟的香肉拜祭于宗庙之前，向祖先问卜，求解疑惑。引申出表示疑问或反问的含义。是《说文》：是：直也。从日正。凡是之属皆从是。𣆞：籀文是从古文正。《洪武正韵》：是：是非之对，又正也，直也。“是”字从日正，籀文日下有一直画，表示立竿之形，日正则竿影正，本义为直，为正。三素说在前一章中，老师说出了自己作为一名商人的遗民，没有死守商人的礼乐传统，而是选择了比商人礼乐制度更完美的周礼。周礼是借鉴了夏商二代的礼而逐步趋向完美的。从文本中我们可以看到老师倡导的是不断学习，不断完善，看到的是择善而学，择善在而从。这章讲述了老师为学的态度。老师年少之时便爱好礼，年轻时已颇有名声，人们都知道他是一位博学而精通礼仪的人。一天，老师到了太庙，每件事都要询问，都要请教。有人便说：“谁说鄹邑大夫的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要问发问，似乎一点儿也不懂礼仪。”老师听到后说：“我在太庙中看到的事，求教于先辈，是因为做事必须依礼而行，要让存乎于具体礼节背后的那颗仁德之心得到彰显。对于自己不知道的礼仪，我要向先辈请教学习，明白在具体的礼节背后的道理，能让自己在行为上守职守分，不僭越礼，从而保证有序地践行礼。对于自己已经明白道理的礼仪，我要问一下自己的内心是否做到了真诚恭敬，以防止自己万一有所不知而产生的失误。我每事问是为了让自己不迷信、不盲从，从而端正自己，使自己小心谨慎地行事，这些正是礼所要求的做法啊。"本章告诉人们老师的博学多能，对周礼的精通，对礼制的熟悉，这些不是天生就有的，而是通过自己的不懂就问，谦虚好学问来的，是自己在具体的实践中，认真恭敬的践行而得来的。从中我们可以看到老师的治学态度和“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的治学方法。正是这样的态度和方法，才成就了“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”的卓越。本章需要注意的是：对于本章有不同的解读，有学者认为是孔子感叹当时祭祀之非礼，诸候王僭越礼制的行为，因而孔子一入太庙就诘问不符合礼制的每一件事，意在期望能回归正常的周礼。此解释似有道理，但是仔细分析文本，后面的“鄹人之子知礼乎”一句，告诉了我们，此时孔子尚是青年，决不是已“知天命”的孔子，也不是"耳顺"的孔子，更不是达到"随心所欲而不逾矩"的孔子，因而此说似有不当。本章其实是表述了孔子的谦虚谨慎，对每一件事都能保持问一遍以求得确认，印证自己的所知和未知的修养。在《论语》当中“入太庙，每事问”出现了两次，另一次在《乡党篇》中，不过在那篇之中的意思应该是对诸候王僭越礼的诘问。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“