陈艳萍：霜叶红于二月花

两三天没去湖畔散步，今早走近，举目一望，感觉差了东西，再一回味才明白过来，是湖边的枯叶枝蔓被砍走，有些怅然。

这片湖泊，是城市中间难得的一片闹中取静之地。是自然，就该有野趣。让植物们自然生长就是野趣之一种。

一排围湖的栏杆，前几天时，上面缠着满满的青藤，开满紫蓝紫蓝的牵牛花，粉白粉白的蓼花。几场细风，几场秋雨，它们忽地老迈而又怆惶起来，正不知如何才好时，几个工人来了 ，刀砍手扯，瞬间把栏杆清理干净。

想起“善”这个字来。平常我们以为，只有人和人之间才有善。给别人物质叫善，给别人体谅和安慰叫善，原谅别人的恶意叫善，也或者主动承担，叫善。

这些善意，的确是善，但并不能完全彰显生命的善。善是一个认识，一个整体，有很多层次。层次越多，善就越丰满。饱满而全面的善，就是至善。也就是说，善的对象，是整个世界。大自然的物事，并不开口争辩或者诉求，也或者说没有我们所认为的生命迹象，但它们依然是生命，要被祝福，有自由生死的权利。

我们不能只追慕它开花的时节，而无视它落叶的过程。不能只喜欢它的绿色，而讨厌它的枯黄。不能只看它年轻时候的样子，嫌弃它衰败的容颜。

人也会苍老，也会衰败。我们是不是也讨厌自己的苍老或者衰败呢？人们总说，每一个年龄段有每一个年龄段的美。假若不去读懂自然界的生命，所谓美，就只能是一句肤浅的空话。假若不去理解自然界的荣枯交替，也就无法理解自己生命的整体性。

这些牵牛花，这些蓼花，这些夹杂的野花野草，它们不是为了长青绿的叶子而活着，也不是为了开漂亮的花而活着，那只是它们的一部分。它们有基因，它们要长果实，通过果实的转播完成传承和繁衍的使命，然后自然死亡。死亡后，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，它们还要回报脚下的土地。这样，生命才是完整。最后，回归永恒的故乡。

这样想的时候，植物的生命就会非常动人。人类繁衍生命，还希冀一个回报。希望自己老了，自己的孩子能照顾自己。而自然没有，它们就要这样做，无为而为。从这个意义看，植物比人类更具有善的特质，仁的因子。

惦念起沙湖边的一排排乌桕树。该是斑斓一片了。

叶子厚厚铺在草地上，油画般庄严。泰戈尔的诗句：死如秋叶之静美。就该是这样。一位环卫工人正马不停蹄地扫树叶。我问他，落叶这么好看，为什么要扫？他说，领导要求扫，不扫不行啊。

我知道领导的用意，他希望他管理的公园变得更美。也就是说，他眼里的落叶，是不美的。

那什么是美呢？美，是做最好的自己。我们观察美，不能只看表面，而是看事物的内在质地。树叶老了，落了，看外在，我们读到对它的厌弃。你若知道它为什么老，为什么落，对它抱有感情，对它充满同情，它就无比美了。

和善一样，美也是认识，是一个整体。美有很多层次，认识的越多，美就越丰富。丰饶广博的美，就是大美。如果我们只会欣赏娇艳的花朵，多彩的颜色，优美的形体，而不会欣赏苍老的容颜，弯曲的身材，憔悴的沉默，对于美的认识，就是不够。

朱光潜老先生是美学大师。抗战期间，他是武汉大学的青年教师，因为战事，当年的武汉大学迁到重庆。一个深秋的下午，几个受邀的同学去朱老师家喝茶。走进老师家的小院子，地上积着厚厚的落叶，踩上去像在积雪里行路飒飒地响。有一个男同学拿起门旁小屋内一把扫帚说，我帮老师扫枯叶。朱老师听了立刻阻止他说，我等了好久才存了这么多层落叶，晚上坐书房看书可以听见雨落下来风卷起的声音。

飒飒飘落，随风卷起。这是生命质地，得用心倾听。落在的地上的大红，明黄，深褐等，虽是落败，有悲伤，却又全是温暖的色调 。用科学解读，那是自然在环境之下的适应和态度。用生命的立场解读，它就是自然对于人生的安慰，死去比活着更灿然。

有诗人说“霜叶红于二月花”。叶片中的叶绿素逐渐减少，原本被叶绿素掩盖的叶黄素、花红素和类胡萝卜素慢慢显露，依照自身不同的比例，呈现出斑斓的美色，堪比春花的艳丽。有诗人说“留得枯荷听雨声”。若把落叶看成有生命的个体，雨打枯叶，滴滴答答，就不是叶，而是心。不是现象，而是情。

其实藤蔓和落叶，表现的是一种意象。因为善与美，不可分割。人的善意，留下植物完整的美，自身的美也在完成。植物的美，展现在人面前，自身的善意也在扩大。之所以从这两个物事中各取一面来说善和美，是为让自己的认识更清晰。

生活中，小善极易做到，小美极易看到。然而世界是博大的，万物是分离的。思维是偏执的，行为是盲从的。大美和至善，不容易做到。甚至，我们还羞于谈善。老子说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。人性注定，真正的善，说起来虚伪，做起来矫情。比如林黛玉葬花，就不能深想或者模仿。这是对的，所有的伟大，永远走不近。

《礼记·大学》里开篇即说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。心中有至善，心怀有大美，是我们总也走不近的目标，却又依然要走的路途。因为，最好的世界是所有的生命彼此祝福，彼此成全。

（此文2020年12月5日发表于甘肃《武威日报》）