从佛学的艰深看逻辑的先在性——哲学漫谈之十六

    哲学即道，并先在于人而存在，这在唯心哲学里也是讲得通的，只要把哲学与道在抽象的基础上进行一下再抽象，进而理解成哲学所谓的本体，或者干脆直接定义成唯心者遍寻不着的上帝，即可解唯心理论之惑。这样说肯定有失恭敬，从逻辑上却是讲得通的，遗憾的是，唯心论在本体的关键环节上从来是不讲逻辑的。

    我与一众佛教徒探讨成佛问题，我说：“当我拥有了完整的逻辑的时候，我就是佛，佛就是我。佛是具足圆满的逻辑，圆融的逻辑，圆融即得圆满！逻辑就是虚，是存在着的无”。他们反驳不了我，但依然不妨碍人家不接受、不采信我的这些观点和逻辑，这样的结果我并不意外，因为这就叫迷信，信得坚定，信得莫须有！所以，以我之愚，和他们是讲不出理的，于是我只能单方面认定他们是不讲逻辑的。
    通过与他们的深度辩论，我明白了，道法自然才是一切修行的最高境界，是无善无恶的，而佛家只是单纯强调个人修身上的扬善抑恶，境界并不是最高的，甚至其中的出家禁欲还是有违人伦的。可惜他们这些佛弟子根本不懂什么叫天地不仁视万物为刍狗，所以他们亦不懂什么叫无善无恶之境界，这样他们当然成不了圣人，因为圣人亦视百姓如刍狗，所以他们也成不了佛，因为佛是圣人。反之，如果每个修行者不能主动视自己如刍狗，亦当不了圣人，成不了佛。
    为了讲明白无中生有的道理，我们讲了原子物理了天文学，也讲到了精子与卵子结合有关的性禁忌，他们虽然有所忌讳，但亦没有想像的那样完全抵触，反而语境相对轻松，我认为这就是社会进步的明证，大家需要宗教，只是心灵归宿的需求，没有必要非得压抑本能需求，这方面，中国佛教真有改革的必要。
    于是我开始觉得佛祖其实也在给世人设了个逻辑陷阱，也就是说，佛祖明知世人皆难以如他一样放下现世的欲求，于是像望梅止渴的曹操一样给大家一个虚无的希望，正是这个虚无的东西带给最富空想的人类以超现实的安慰，于是大家虽然不能如佛祖那样放得彻底，但一样可以在尝试放下的过程中得到心理安慰，这便是佛学的积极意义。但实际通过求佛路顿悟者寡，就难免有消极的欺骗嫌疑，只是众生愚顽，不骗亦无他法让迷途的众生走上正道，于是能骗得众生守住佛祖所立向善之规矩，也是佛祖以一己之力换得人世稍许安宁，这是专属于佛祖的退而求其次的智慧。人类欲望泛滥之原罪需要通过这样的上当受骗来偿还。 

    换个角度看，佛陀的这种度众生皆成佛的理念若真能实现，世界还真就是和谐的，可惜不能。但不能归不能，佛祖的这种理念与我的哲学普及化理想是异曲同工和殊途同归的，只是佛学受时代局限，义理的表述与理解均太过深奥，只是朴素的辩证法，实用性不足导致只有极少数人能一悟成佛，所以，通过佛学实现那样的理想是根本不可能的，反而是时代的进步和辩证法的革新给我这样的白丁有佛祖一样的妄想以机会。
    中国的道家学说是辩证的，东渡的佛学是辩证的，现代的哲学更是离不开辩证法的，三者当中，佛家的辩证法比道家学说的“玄而又玄”浅显得多，但常识化程度远远不够，尤其相比于今日之唯物辩证法，更是常人所难以领会，所以，哲学之进步，辩证法功不可没。
    只可惜，那些佛之信徒仍迷之佛学之自足，不稀罕我推荐的外道的简捷，可见佛祖预设的陷阱太深，反而让信徒们深陷其中，终致今日之难以自拔。佛学思想虽然能让人自足喜乐，但毕竟有太多出世的成分，这相对于今天应用其他哲学与宗教让人获得世俗之自由来说，定是过于消极与局限了，传统领地被基督教占领也就成为必然。真是瞎了佛祖的一番苦心啊！
    曾经的佛祖，宁可牺牲自己家族也要度众生往生极乐世界，这与今日哲学所说之终极追求无异，这其中的自我牺牲精神，又是怎样的舍小家为大家的大境界啊？！相比于佛祖的牺牲，大禹治水的三过家门而不入是何其微不足道？！只有坚具共产主义理想者可以与之媲美。只可惜，当我用辩证法这样的外道理念帮助这些人快速成佛时，招致的却是一致的质疑和反对。可见佛祖预设的迷信陷阱之深，已经彻底走向了哲学发展的反面，成为哲学普及化的障碍了。

    但我仍需特别强调一下，佛学对于人之觉悟极其有助益，我个人的感受就是，佛学绝对有利于先学唯物辩证法而后再研习佛法之人，因为佛学早已经与中华传统文化融为一体，唯物辩证法作为世界上最先进的辩证法，当然会加快深受传统文化熏陶之人的顿悟。修佛之人一定要相信，哲学与佛学是一样追求终极的至善的，而且哲学包含佛学，真能让我们在哲学的帮助下获得更加自由的至善，真的再无须苦行了。  

    这里，我觉得有必要坦白一件事，就是我一直十分想学逻辑学，却始终学不进去，所以我绝对回避任何以逻辑学为名的挑战，因为那是我绝对的短板。但我仍觉得有必要鄙视一下那些想与我在逻辑学方面一较高下的人，因为看到有专业学者说，即使是逻辑学专业毕业的人，在现实生活中也会经常做出不合逻辑之事，这让我无比释然，更让我对“知易行难”有了深刻认知——本来人人天生都有逻辑，但受利益趋势与情势所迫，人是可以反逻辑的。
    由此可见，反逻辑也是逻辑，一如道分阴阳、哲学有真伪一样，这些都是由矛盾的两面性决定的，逻辑学可以充满理想性的善，但现实之恶是善的孪生与伴生，是同行重要且不可回避的存在，越是用道德洁癖压制它，它的反抗越强烈。或许，正是这些内在且先在的矛盾造就了做人难，这说明，在宗教中预设逻辑陷阱根本就不只是佛祖在做，一切宗教都是这样做的啊！当然，这世界没有一门真正解决人类全部难题的哲学，就是因为每门哲学都有这样的逻辑陷阱，那才是任何高明哲学所最不易发觉的先天缺陷，找出这样的缺陷并规避之，才是哲学家的天职。

    经过今天的样的整理，我觉得逻辑学的先在属性反而可以更有助于我们理解哲学与道的先在性。于我个人来说，逻辑学是必须要学的，只是不需急迫地学，可以等到我实在穷极无聊的时候再学，因为我不是哲学专业人士，只是自学哲学的白丁，当然可以随心所欲了。所以，我不怕任何嘲笑，有能耐就通过系统的论证来说服我。我还真渴望有这样的人出现，因为这意味着你是至善的，不是见死不救的。